第95章修行的境界和目标【求订阅】

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    第95章修行的境界和目标【
    陆玲珑的父亲和陆琳的父亲瞬间出现在王震球身旁，一左一右将他叉走了。
    不过倒也没把他像唐门一样直接扔出去，而是送回来他本来的位置。
    正忙着算钱的陆玲珑，一脸诧异的看着这一幕。
    「长安哥，咱们家一半不会这么对待客人吧，那位倡优犯什么事儿了吗？」陆玲珑不解道。
    「我也不太清楚，你去问太爷？」李长安说道。
    陆玲珑看了一眼长辈桌的场景：「好像有情况，我们可能错过来什么精彩的事，那里现在人多，等晚上我去问问太爷，给你们打听一下。
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    「好呀！」李长安点头。
    擂台上的比武还在继续，李长安看了一会儿。
    这期间不断有人来找他敬酒，想认识一下他。
    他并不很喜欢这种场合，便起身离开了这里。
    看着李长安的背影，陆琳一脸的羡慕，他也想像李长安一样这么潇洒的离开，但他是陆家子弟，他不能这么做。
    羡慕李长安的不止有陆琳，还有吕良。
    吕良是一个对太爷又敬又爱又惧的人，他很会察言观色，时不时就会打量一下太爷。
    他心里暗道：「几场比试下来，太爷看这李长安的眼神都变了。」
    「这种眼神，太爷在看村里人时从未有过，或许这才是太爷理想中的后人形象吧。」
    「要是有一天，太爷也这样看我就好了。」
    对于李长安的离席，场上没人说什么。
    毕竟先前比试了那么多场，回去调息也很正常。
    只是有些年轻一辈觉得可惜，李长安离开得太早，他们没来得及上前认识一下。
    离开会场后，李长安回到了自己的静室。
    今天因为要参加仪式的缘故，他还没进行早课。
    他闭上眼，开始进入活死人状态，气息渐渐沉下去。
    先是手脚的知觉淡了，然后是四肢，再是躯干，心跳慢下来，慢到很久才轻轻搏一下。
    在经脉里自己走着，他不管，也不看。
    整个人像一块沉进水底的石头，水面上的光丶声音丶风，都与他无关了。
    身如槁木，心如死灰，唯有一线灵明寂然不动。
    在这种状态下，使用中阴身觉知，更能感受自身。
    这次的比试，对李长安而已，只能算小强度的活动。
    他的性命没有丝毫受损，甚至性功还有些许的提升。
    这个提升很小，别说普通修行者，即便是那种在明心见性一道走的比较远的，可能也发现不了，但李长安藉助中阴身的觉知感受到了。
    提升的原因，主要是因为他在比试中人前显圣。
    有人对他产生了由衷的崇敬，他的真性情因此喜悦。
    而他，接受到了这一缕喜悦。
    故而，他的性功提升了。
    红尘炼心，修的就是这个。
    关于修行，很多人都说要求真我，要本心。
    但真我和本心是一个很宽泛的东西，就跟一个人的性情一样，不止一点，而是一个多面体，它也会有喜怒哀乐。
    就好像李长安的真性情，好清静，好安宁，也好显圣。
    可能还有其他的爱好，但他还没挖掘出来。
    这个挖掘的过程，就是求真的过程。
    所以，求真我，并不是让自己变成一个没有七情六欲的木头人。
    而是摒弃那些外界塑造出的情欲，找到内在的那个真正的自己。
    然后就好像培养兴趣爱好一样，去做这个自己喜欢的事，让这股真性情，在自己的生命中，生根发芽，直至枝繁叶茂。
    如果一个修行者，一直处于断情绝欲的状态，那肯定是走错了道。
    但在修行初期，保持这种状态是很有必要的。
    因为只有在这种状态下，才能更好的找到内在那个微弱的真性情。
    所以，李长安在某个修行阶段，情绪波动会被他压制的很小，他会很没有人味。
    但慢慢的，他的真性情回归，会变得越来越有人味。
    这是一个返璞归真的过程。
    李长安缓缓睁开眼睛，这几年的修行，他一直都有自己的目标，那就是找到自己的全部真性情，变成一个真正的人，真人。
    而要找到全部的真性情，首先要就是要放下大千世界的种种妄念，把一切想念都放下，都空掉。
    然后，最真实的自我，就会完完全全的显露出来。
    到达这一步，也就是老天师在全性攻山时，教育全性的腌玩意儿时，说的就算有所成的境界了。
    而这一境界，应该有些接近于佛教中的五蕴皆空。
    说起五蕴皆空，李长安不禁想起了全性妖人吴曼。
    此人外号莫名居士，曾三度出家，三度还俗，各种佛经佛理倒背如流，是一代高僧。
    但他却因破不了无明，照见不了五蕴皆空，从而堕入全性，各种兴风作浪，滥杀无辜0
    甚至他还杀掉了王蔼的爷爷，及大批的王家高手。
    最后，他在无根生的帮助下，看破了无明，照见了五蕴皆空，大笑三天三夜后，为了却因果，去了王家赴死。
    据说此人死后，王家为他建庙修塔，王蔼的父亲甚至因此而出家。
    而吴曼照见五蕴皆空后，剧情那一页给他的批语是—「我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有」。
    这句话李长安并不陌生，这几年他都过很多三教经典，其中就有佛经，这一句话是《杂阿含经》中对阿罗汉果位的描述。
    原文应该是「如是，比丘，心解脱者，若欲自证，则能自证：我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。如观无常，苦丶空丶非我亦复如是。」
    也就是说，全性的吴曼，最后的成就是罗汉果位。
    「接下来我的性功目标，就是奔着阿罗汉的境界而去，虽然用阿罗汉来形容有些怪，但三一门是三教合一的道统，用一些三教的理论也正常。」
    「至于命功嘛，虽然活死人状态下修行，命功的提升也不慢，但相较于性功而言，还是差些火候，或许得训求一点新路子。」
    性命双修，李长安可以接受偏科，但不想偏的太厉害。

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