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（四）
埃杰尔·斯帕恩，德意志人，今年五十六岁，在科学家园里面担任历史学部主持人。
历史科学的成果直接决定着组织的价值观和行动方向。科学家园下一步应该怎么走？人们遇到这个问题，首先想到的是请教历史科学家。朴运成当年就是斯帕恩的学生，对于科学家园的发展方向，朴运成深受老师影响。更早之前，斯帕恩在普拉卡什带领下创办科学镇，对于魔都这个秘密科学据点，斯帕恩更是深有感情。平时他在外面搜集历史资料，需要安全地方著书立说时就偷偷溜进来。
遇到苏吉拉纳前来请教，斯帕恩并没有给他讲解知识，而是带他参观一个画廊，里面都是科学家园认同的思想前辈。圣山上立着异教先驱雕像群，科学家园同样要把自己的历史追溯到更早的时代。
没有照片，他们只能根据记录和想像，用画笔描绘这些前辈。画廊中最为远古的一个人物穿着与老子、庄子类似的古代中国服装。“这是个汉人吗？”苏吉拉纳问道。
“这是墨子，准确讲是华夏人，当时还没有‘汉族’这个称呼。他创立墨家学派，对科学技术的研究达到当时最高水平。但他们不只是一群学问家，或者技术专家，他们有自己的价值观，甚至有武装部队。可能是人类历史上唯一组织武装力量，推行自己价值观的科学家。”
“他们的教义是什么？”想到外面林林总总的门派，苏吉拉纳当然有此一问。
“科学不是宗教，但如果你是指价值观，那他们肯定有。不过说起来话长，有时间我会慢慢给你介绍。”
“这派没有流传下来？”苏吉拉纳还是第一次听到墨家的名号，显然，他们就是在真理纪元之前都不很有名，否则，即使作为对手，也会出现在《朝阳启信录》中。
“是的，他们太超前于时代，很快就消失了。说起来，他们与邪教崇拜的老庄不光属于同一民族，还属于同一时代。他们互相批判。所以你看，科学与反智主义的斗争，从三千多年前就开始了。”
斯帕恩带苏吉拉纳走到另一幅画像前，画中人物一身戎装眼神里充满自信。“他叫凯末尔，土耳其军人，当年用武力推行科学文明的代表人物。他首先用武力取得政权，然后强制同胞接受科学文明，让新生一代都接受科学教育。甚至，他不允许新生儿起带有反智色彩的名字，不允许同胞穿传统意义的衣服，用武力把旧时代强行切割掉。”
弟岛上有个土耳其族聚居地，千夫长沙欣就来自那里，苏吉拉纳对这个民族不算陌生，但不知道他们还有这样的祖先。“那肯定有不少人反对他。”
“是的，传统势力仇恨他。但是凯末尔靠军权推行现代化，做得很成功。他死后近一个世纪，土耳其都保持着科学文明，直到野蛮时代降临全球。喏，这位古人与他的贡献差不多。”斯帕恩把苏吉拉纳带到另一幅画像前，里面是个黄种人，同样一身戎装。
“他也是军官？”
“不，他是国王。古代日本国第122代天皇睦仁，在位时称明治天皇。他也靠权力在本国推行科学化，建立起古代东亚第一个享有科学文明的国家。”
“把他们的像挂在这里，是因为他们算是你们的异教先驱？”
“一部分会员是有这个想法。”斯帕恩沉默片刻，他还不想对外人谈起组织内部的分歧。“占领一片地方，用武力强制当地人民接受科学，摆脱愚昧，想想都令人激动。所以，稽察队天天搜捕我们，也并没有搞错。呵呵。好吧，再看看我们的思想前辈。”
接下来，斯帕恩把苏吉拉纳带到一幅画像前。他是个温温而雅的白人，略有兔唇，穿着科学时代之前的服装。“这位叫马尔萨斯，在科学时代前夜，他总结出蒙昧时代的人口发展规律。由于出生无节制，人口增长速度总是快于生活资料的生产速度，这便是饥馑、战争和疾病的最终原因。”
人口是饥馑、战争和疾病的最终原因？这个观点我听过，在哪里，是在哪里？没等苏吉拉纳回忆起来，斯帕恩继续讲道：“可惜他没看到科学的潜力。在科学时代，生活资料的增长速度最终超过人口增长，才让每个人都富裕起来。”
对！那是旋风讲的。他抄没过奥德里奇的违禁古书，据说上面讲的就是这些道理。
然后，他们又来到一个留着大胡子的白人面前。“这位叫马克思，他说过，哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界，这是新科学的重要源泉。”
斯帕恩又把他带到另一个学者画像前。“这位叫索罗金，科学时代早期他生活在俄罗斯。索罗金把人类所有文明分成两类，一类是科学文明，以事实为基础，尊重理性，允许人们质疑、讨论、探索，并在这个过程中认识环境，改造环境。另一类是其它所有文明……”
说到这里，斯帕恩朝着窗外随便指了指。“他们都用神话描述世界，都要设置不许质疑的教义。然而现实千变万化，为了让思想凝固不变，他们只能用一个谎言掩盖另一个谎言，最终让信徒越来越无知。所以，我们把他们统称为反智分子！”
“盖娅真理教就是第二类文明？”
“它是第二类文明的集大成者。实际上，称它们为文明只是客气话。科学产生之前没有文明，只有程度不同的野蛮。”
“所有科学的对立面都是野蛮？”这话敲打着苏吉拉纳的自尊。他活了快三十岁，难道仍然是野蛮人？
“可以这样理解！”斯帕恩在嘴边竖起一个指头。“不过当着外面那些人，我们不会这样讲。在魔都这里，我们需要和平共处。”
下一个画像里面也是位白人。“他叫华生，行为科学创始人，我们的科学体系就建立在行为科学基础上。华生发现了最基础的行为规律。他曾经说过，给他一打婴儿，就可以把他们塑造成律师、医生、政客、或者强盗、土匪。”
“他实现这个目标了吗？”苏吉拉纳并不觉得华生这个理想很文明。
“没有，原因很简单，要实现他说的那个目标，行为科学家要掌握强大的社会资源。要有财政，有军队，有警察，有学校。华生作为一个学者，最多只能著书立说。”
“而你们要实现它？”
“如果有一个小社会能让我们这样做，为什么不呢？当然，我们不会培养强盗和土匪，只培养仁人志士、英雄豪杰、能工巧匠。”
斯帕恩又把苏吉拉纳带到另一排画像前，这才是科学家园历史上的英雄。“瞧，吴兴川，汉族人，科学家园最初创办人。遭遇盖娅真理教镇压后，把它转成秘密行动团体。”
吴兴川画像旁是一个黄种女士。“这是松本聪香，麻原彰晃的四女儿。她从小见证父亲的罪恶，文明沦陷后便成为科学家园的领袖之一。
“麻原彰晃的女儿？那不就是亚圣的妹妹？”
苏吉拉纳还不是科学人，斯帕恩对他习惯使用的敬语并不在意。“是的，松本丽华是她姐姐，教会完全把这个人从历史中抹掉。”
接下来那幅画像上，一个富态的中年男人笑容可掬。他是马来人与非洲黑人的混血儿，身上居然还穿着官服。
“这位是马伦巴，真理纪元698年出任马达加斯加大教区总督，也是我们第29任会长。到现在，稽察总队应该都不知道他的真实身份。当然，他们知道也无所谓，他都去世三百年了。”
苏吉拉纳心中暗叹，大教区总督？这应该是科学家园潜伏者谋取的最高位置吧。
“利用公开职权，他把那个岛变成科学复兴基地。重要的是，我们在他带领下完成了科学体系大转变，史称马伦巴大转型。严格说来，今天的科学家园是建立在他指明的方向上。”
这一趟苏吉拉纳收获甚丰，他又对这幢房子产生了兴趣。“这就是你们的道场吗？”
“道场？”
“是啊，类似庙宇、教堂那些建筑？”
在魔都里，苏吉拉纳不止一次地看到去世的佛教徒在简陋的庙宇里举行葬礼，年轻的基督教徒在教堂里举行婚礼。在外部世界，萨蒂扬更是社会活动中心。父亲抱着婴儿到那里请教士取名，接受他们的祝福。儿童在广场上嬉戏，逢年过节，巡游的戏班子和马戏团会在那里演出。青年男女在那里相遇相爱，在里面举行婚礼。
遇到灾难时，萨蒂扬是救灾的粥厂。难民可以在广场上搭帐篷暂度一时。赤贫的父母可以在半夜把孩子放到育婴箱，由教会抚养。教士们不论品级，都要在规定时间出现在萨蒂扬那里，走到民众当中和他们打招呼，互致问候，解答生活难题。即使图普这样混日子的教士，届时也不得不在萨蒂扬中走一走场面。
直到遗体在教士诵经声中下葬，一名盖娅真理教徒从生到死都和这些道场打交道。苏吉拉纳自然认为，科学也会有自己的道场。
科学有过吗？答案显而易见。
“对呀，一处科学的道场！”斯帕恩双手拍了一下对方的双肩。“你说得太好了。”
苏吉拉纳莫名其妙。“那么，这就是科学的道场？”
“不，科学从来没有过道场。”斯帕恩指着废除的城市。“历史资料中从没有显示，科学人曾经在社区里建过道场。我在那里考察过很久，研究各个建筑的作用，也没发现类似科学教堂这类建筑。”
“也就是说，科学不需要建道场？”
“不需要？不不，当然需要，太需要了。当年的科学远离大众，闭门造车，他们毁就毁在这上面。以后的科学不会这样了！”
想当年邪教为了发展信徒，可以走街过巷，登门到户。他们会陪伴一名孤独的老人，或者把失意青年带到家里过旬末，直到在温情中让他们接受教义。就这样，科学精英躲在像牙塔里闭门造车的时候，反科学已经成为波澜壮阔的群众运动。
“下次我们不会再犯这个错误。”
苏吉拉纳终于听懂了答案，但是科学还能有下次？下次会在哪里复兴？就在这片废墟里？这里连孩子都没有几个。
“老师，这人是谁？”一个清脆的女声从他们身后响起。苏吉拉纳回身一看，门口出现一个十八九岁的白人女孩。他不认识这个人，对方却死死地盯着他。几秒钟后，姑娘的喉咙里暴发出凄厉的尖叫。
“魔鬼！杀人犯！”