第三章：圣典（四）

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    （四）
    与此同时，世界上还有一些不能见光的神秘人物，用自己的方式迎接这个节日。
    在西方大陆中部，亚马逊大教区和玛依特雷雅大教区交界处，一个三不管的偏僻地方，生长着大片参天巨树。当地穷人喜欢用木板在茂密的树枝上建立小窝。一来凉风穿堂，消夏避暑；二来可以防备出没的野兽。
    此时，一个看不出年纪的东方老人隐居其中一间小屋上。住在靠林子边缘的树顶，可以观察外面方圆几公里内的平原，以备不测。
    这个是典型的黄种人，白须灰发，双目迥然，隐隐有神仙之气。一个目不识丁的旧人受其主人之命，天天给他送饭上去。树棚里，此人不是读书就是写作，看样子是个大有学问之人。这样的人住在树上，不是通辑犯，就是异教或者异端。几个中年人会过来拜访，精心扶饲老人。十几年来始终只有这几个人到访，此外，再无旁人找过这位隐居客。
    有时候，老人闷得慌，也会主动和送饭的旧人聊上几句。他不歧视旧人，这让仆人很感谢。由于信息闭塞，老人有时会向他打听消息。听完后，大部分时间不言不语。但有一次，老人却十分愤怒。那次仆人告诉他，全球几个大教区在竞争亚圣巨像工地落脚处，最后亚马逊大教区胜出。他们选择了一座八百米高的岩石山，要在上面切割出亚圣松本丽华的坐像，下面还有与教祖和亚圣同时代的教会先驱人物群像。将来，全球成千上万的苦修士就要到这里修炼苦行。
    老人愤愤地拍拍树干，骂了一声：“劳民伤财！”
    仆人被他这个举动吓坏了。老人不怕他把秘密透出去，继续说道。“造这种像本来就有违自然。不管哪座山，都由天道塑成。如今非要以人之道将它们改头换面，还硬说是为了纪念本教前辈。完全是悖法乱教！当初建这种像，根本不是教祖本人的谕旨。只不过后世教主发现这里面大有好处，谁都不愿意终止它。悖法乱教！悖法乱教呀！”
    其实，盖娅真理教保留下这样奇异的教规，倒也不仅仅是图那些实物贡奉。任何宗教如果不发起种种运动刺激民心，早晚会沦为世俗生活的一部分，失去其特质。这条社会学原理历代真理教主未必知道，但下意识里深有体会。
    从那天起，老人就抽空给仆人讲些他从未听过的道理。其中最重要的一条被他牢记在心里，因为那和他直接有关。这条就是除了教祖钦点的旧人，其他时代判定的旧人都不应该算数。
    仆人很高兴，他的祖上在三百年前因为信奉光明教才被判为旧人。如果老人这个主张能成立，他就能扔掉黑徽章，挺起腰身作人。
    “宗教宗教，必须有宗才有教。如果代代信徒都把自己的想法塞进去，日积月累，什么宗教都变了味。田园时代那些宗教加起来都没法抵抗科学魔鬼。为什么？就是因为它们不断妥协，都被魔鬼污染。”
    “是的，是的……”
    仆人连连点头，其实他没听懂多少。论年纪，这位老人也够作自己爷爷了，单是这个因素就足够令他尊敬。至于那些说教内容，或者发生在千百年前，或者距离万里路外，和他的生活离得太远了。
    五月十四号这天下午，仆人奉命把节日用品送过去。在每年真理纪念日中，每户居民都要把旧的教祖像取下，换上新的。留着被烟薰火燎过的圣像是对教祖的不敬。除了教祖像外，各家还都要买一些圣迹图贴上。不过这位老人叮嘱凯奇，圣迹图一定只要描绘教祖本人的，涉及其他教主的一律不要。
    看样子，他一定是个始基派！
    仆人得出这个结论，已经穷尽了他对真理教会的见识。当年这里也是始基派大起义的基地，许多当地人都参加了暴动。但是他没有想到，眼前这位老人便是二十年前威震全球的东海大师！始基派的祖师爷。
    东海古称里海，现在是伏魔大教区下面的一个中教区。东海大师本名左乾，汉族人，早年曾是这个中教区的主持教士。他在东海边上潜心研究教义，慢慢建立起自己的理解。核心内容包括三条原则，一是回归教祖时代，后世教主的命令只能指示当朝，不准遗留后世，人死而法灭。只有教祖本人的训戒才能规范千秋万世。“始基”的意思，就是要把最初的教义当成基础。
    二是严整教会，严肃教规。一丝不苟地执行教法，惩办贪官污吏，打击渎职懈怠。特别是各级职业教士必须严格规范自己的生活方式，必须和普通教徒或者平民百姓有区别。
    三是要彻底让全人类教民化，就是不再允许各地人民保留自己的生活习惯，撤消真理教民事院下面的风俗审验局。左乾计划用一百年时间严推教法，使全人类都成为合格教民。
    这三条原则的核心，就是要打造纯而又纯的真理教世界，尽管这个世界从未在真实生活中出现过。左乾将他的思想撰写成小册子《回归教祖时代！》，自费印刷，四处散发。由于教会内部积弊从生，思想混乱，东海大师一时应者云集。很快，他就被教士们推举为中央养成院院长，声望日隆。地位最高时，甚至破例成为排名第五的教主递补人选。即使当代教主巴达察里亚，也曾经当过左乾的下属。
    按照教规，中央养成院院长是《朝阳启信录》在任的总编，东海大师上任后向教主萨帕塔力陈，清除《朝阳启信录》中所有后任教主的命令。这当然触犯到萨帕塔的利益。关了这个小门，包括他在内的历代教主们就不能将自己的利益延续到身后。
    冲突激化的标志事件发生在真理纪元978年1月25日，左乾带领弟子，亲自将一些他称为是“伪经”的《朝阳启信录》片断从书上撕下来，投入“真理之火”。左乾声称，后世教主如妄想与教祖并列，无异于叛教徒！这一天后来成为“始基派”最重要的纪念日——焚经日。
    将《朝阳启信录》公开烧掉，哪怕只是一页纸，都属大逆不道之举。纵使东海大师威望极高，影响巨大，教会高官也马上召开秘密会议，决定逮捕他。当然，东海大师此举也非一时之气，而是为了激化矛盾，与正统派彻底决裂。在这之前，他已经秘密联系了许多反叛势力。于是，焚经后他就消失在人群里，于这天下午秘密出城，远遁他乡。几个月后，真理教史上第七次内战就在西方大陆爆发了。
    人类历史上任何一种社会运动，无论是否宗教，最初都会生气勃勃，血气方刚，否则无以吸引民众。一旦获得权力后，必然会走向制度化，最初的生气慢慢凝固变冷。如果不再有其它动力，最后都要走向凋萎。每到这类时刻，总会有狂热有余而创新不足的原教旨主义者站出来，以回归原始教义作为社会改革的动力。东海大师不是最初的一个，也不会是最后一个。
    左乾的教义成为双刃剑，一方面他和弟子们革除教会弊端，严禁买官鬻爵，横征暴俭、贪污腐化。这些行动获得了许多民众的支持。特别是他宣布除教祖亲自认定之外，不存在其他旧人，这么一算，全球大约有两到三亿人应该解除旧人身份。
    于是，废除隔离制度成为教会与始基派决裂的一大原因。后来在战争中，大量旧人参加反叛部队，也正是为了追随他的教义。如今，东海大师已经年过近旬。自知行将就木，惟一指望也只是找块隐居之处，完成那部渗透毕生心血的《归真集》，用思想武器给当势一方最后的打击。
    即使以他的经验，都没能预见到自己还有东山再起的一天。

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