第100章来自高纬度的俯视

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    而此刻。
    却见。
    王狗儿不假思索，从容应答道：
    「回山长。」
    「晚生浅见，朱子之格物。」
    「其物固然包含天地万物，人伦日用。」
    「然其要旨，在于穷究事物之所以然，与其所当然之理。」
    「故，格物非是泛观博览，而是于每一事，每一物上，求其至极之理。」
    「如事亲，便穷究孝之理，读书，便穷究文中义理。」
    「此物是载体，理是目标。」
    说着，他稍顿一下，继续道：
    「至于敬与知。」
    「晚生以为，二者相辅相成，如鸟之双翼。」
    「涵养须用敬，是言平日心性修养，须持敬畏谨慎之心。」
    「收敛身心，使心常清明专一，不为私欲所扰。」
    「此是立其本体，如同良田待播。」
    「进学则在致知，则是于持敬基础上。」
    「通过格物，不断推究，扩展对天理的认识，使所知愈发精深透彻。」
    「无敬，则心驰气浮，格物无以深入，无致知，则敬易流于空洞枯守。」
    「故持敬以立其体，致知以达其用，体用兼备，功夫方为圆融。」
    ……
    一番回答。
    不仅准确，更能阐发精微。
    指出物与理的关系，以及敬与知的体用相辅相成。
    此刻，不少士子听得暗自点头。
    心道此子基础果然扎实，理解透彻。
    「不错。」
    「根基还算稳妥。」
    周山长眼中赞许之色更浓，但，并未满足。
    沉吟片刻，决定上一道真正的硬菜，看看这少年的极限究竟在哪里。
    他缓缓开口，声音不高，却让整个文星楼瞬间安静下来：
    「那麽。」
    「老夫再问，朱子言性即理，陆象山，却主张心即理。」
    「你既读《近思录》与《朱子语类》，对此二说，有何理解？」
    「不必评判高下，只述你之所思。」
    「嘶！」
    这个问题一出。
    满场皆是倒吸凉气之声！
    「性即理」vs「心即理」！
    这可是南宋以来，理学内部最大的公案之一。
    是道问学与尊德性两条路径的根本分歧！
    即便许多浸淫科举多年的老秀才，对此，也往往只能人云亦云，难以深入剖析。
    周山长，竟然拿这个问题来考教一个十三四岁的童子？
    「这，这问题未免太难了！」
    「是啊，莫说孩童，便是我们，又有几个能说得清楚？」
    「看来周山长是要动真格的了，这下王狗儿怕是要露馅了。」
    「方才基础答得好，或许是陈夫子提前押题训练过，这等高深论题，绝非闭门造车能悟！」
    一时间。
    议论声嗡嗡响起。
    几乎所有人都觉得，王狗儿绝无可能答好此题。
    方才的天才形象，恐怕也要在此折戟了。
    此刻。
    陈夫子也暗暗捏了一把汗。
    他虽然知道王狗儿常读杂书，见解不凡。
    但，朱陆之辨何等精深？
    他自问都无法清晰梳理，更别提教导弟子了。
    想着，不禁担忧地望向王狗儿。
    然而。
    王狗儿脸上并无惶恐。
    略作沉吟，脑中瞬间浮现出，前世在一个古文论坛中看过的帖子。
    片刻后，他抬起头，清声说道：
    「山长，晚生以为。」
    「朱子性即理，是言人与万物所共禀之天理，内在于人之本性之中。」
    「此理，客观普遍，寂然不动，需通过格物穷理向外求索。」
    「今日格一物，明日格一物，积习既久，方能豁然贯通，复见天理于己心。」
    「其路径，是由外而内，强调学问思辨之功，重道问学。」
    说完，他顿了顿，继续道：
    「而象山先生心即理，则是直指本心。」
    「认为仁义礼智之天理，本自完具于人心，不假外求。」
    「所谓，宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。」
    「其功夫，在于发明本心，剥落物欲，向内体认，当下即是。」
    「路径是由内而外，更重直觉与本心的澄明，倡尊德性。」
    这个概括。
    已然将朱陆核心差异清晰点明，且，用语精准。
    不少士子收起轻视，开始认真倾听。
    但，王狗儿接下来的话。
    却让所有人，包括周山长，都愣住了。
    「所以。」
    「晚生愚见。」
    「二说看似对立，实则或可互补。」
    王狗儿语出惊人，一边梳理自己的思绪，一边缓缓说道：
    「朱子担心徒恃本心，易流于空疏狂妄。」
    「故强调格物致知的实功，为心即理提供坚实根基与验证，使其不至蹈空。」
    「象山先生忧虑格物支离，迷失本心真宰。」
    「故高扬心体，为格物穷理指明归宿与方向。」
    「使其，不致忘本。」
    他环视四周，目光沉静道：
    「后世学者，若偏执一端。」
    「或沉溺章句而忘其本心，沦为记诵辞章之陋儒。」
    「或空谈本心而废却实学，流入狂禅虚无之歧途。」
    「此皆失先贤立论之全意与本怀。」
    说到这里，他不再犹豫，直接提出了自己的核心观点：
    「或许，为学之道。」
    「当以象山先生，先立乎其大者为本，以朱子格物致知为用。」
    「先立志以定方向，明本心以立主宰，再格物以充实学，致知以验心体。」
    「如此内外交养，知行并进，体用兼备，方是正途。」
    「亦或许能弥合朱陆之裂隙于万一。」
    「互补？」
    「内外交养？」
    「知行并进？弥合裂隙？！」
    周山长捻着胡须的手，彻底停在了半空。
    眼睛骤然睁大，脸上写满了难以置信。
    这已不仅仅是复述和理解，而是，试图进行高层次的综合与建构！
    这种高纬度的视角和胆魄，出现在一个十三岁的童子身上，简直如同梦幻！
    「不错。」
    王狗儿根本没在意众人的震惊，继续说道：
    「再譬如，朱子论理一分殊。」
    「晚生觉得，象山先生强调心即理，其实，也可看作是对那一理在人心中的绝对性和直接性的彰显。」
    「万物虽有分殊，但，其理归一，人心虽有分别，可本心之理与宇宙之理本是一体。」
    「故，心即理，亦可视为理一在主体层面的彻底落实。」
    「从这个角度看，朱陆之争，或许并非根本对立。」
    「只是入手功夫与强调侧面不同。」
    「如同登山，朱子教人一步步勘探路径，象山则直指山顶风光。」
    「路径不同，但，终点或可相通。」

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