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第163章鼍龙受封扬子江圣僧西赴遇道乡(第1/2页)
却说悟空得了敕令，又见了猕猴王，得知其身安无恙，遂与之告别，与太白金星飞往黑水河之地。
河畔众人望见二人踏云归来，尽皆搁下手中琐事，齐齐上前相迎。
玄奘感念太白金星先前指点修行法门，又费心送阿缃重回天庭，当即合十上前躬身行礼。
太白金星连忙抬手相扶，和声谦辞道：“圣僧切莫如此，老朽怎生受得起这般大礼。”
“老仙人，怎屈尊来此？”
太白金星晃了晃手中敕令：“还不是这猴头百般缠磨、软磨硬逼，硬是央着玉帝给鼍龙讨个差事，老朽此番便是奉旨前来，册封鼍龙的。”
悟空用手一点，嘿嘿笑道：“你这老倌，怎净瞎说，俺可没缠磨，人家玉帝可好说话了。”
摩昂太子和敖渊俱是愣住。
从他们的视角而言，真难以相信这孙猴子一句话就摆平如此大事。
怎么就和出去买个烧饼一般简单？
小白龙却对大师兄的能力深信不疑。
赶紧用手怼了怼鼍龙：“愣什么，还不快去拜谢！”
那鼍龙如梦方醒，上前领旨跪拜：“金星在上，不知要将小龙安置何处？”
太白金星摊开敕令，高声念道：“玉帝敕旨：泾河龙王第九子鼍龙，迁赴大唐扬子江下游扬子津流域，为分守江津的瑞兽。须护佑两岸百姓安居乐业，万万不可再行凶作恶。”
鼍龙赶紧领旨拜谢。
而后疑惑：“扬子津，可是三哥所镇河川之下游？”
太白金星抚髯颔首：“正是！汝兄镇守整河流域，难以照顾周全。你分管津口水域，亦算为其解忧。”
“那里可驻有凶兽？”
太白金星微微一笑，凑近其耳：“那里地处东土胜地，最凶之物，莫过于洗衣的民妇，护院的大黄狗，家养的大白鹅，你为其三者所克，万万不要招惹。”
鼍龙不解，但仍牢记心间。
至此，西海龙宫三兄弟与表兄弟鼍龙俱归其处。
鼍龙自是归属大唐，扬子津流域。
太子摩昂回西海继续行太子事，二公子敖渊则归往压龙山，三公子敖烈则继续跟随玄奘往西天取经而去。
敖渊临行允诺，奉圣僧为恩师。
必倾龙族王子之力，护佑安乐城风调雨顺，国泰民安。
八戒见那敖渊要回压龙山继续修行，对玄奘道：“师父，那龙王二公子既已向善，何不将那幌金绳带在身上，再遇妖魔，一耍便捉得，岂不省事？”
玄奘却沉思摇头道：“此城乃为师毕生心血，更是为师心头软肋。为师有尔等随行护持，自身安危无需多虑，城中百姓却苦无依仗。
此番变故多亏敖渊心存善念，不曾作乱害民，若是换作法力强横的妖物突袭，百姓定然难以自保。
可交由师利打理城内政务，阿七执掌幌金绳守护黎庶，若有凶妖猝然攻城，也好有应对反击之策，给牛魔王以救城之机。”
八戒想了想：“也是，总是操持那玩意，也显不出俺哥几个的本事。”
于是，师徒几个拔营续行。
这次再骑避水金晶兽过那黑水河，便如过那璀璨的水晶宫。
正可见：
金兽踏波分水开，清流莹澈似瑶台。
柔荑可拂瑶草动，锦鳞自在逐光来。
玄奘大喜之下，遂更其名曰：“新水河。”
至此，黑水河一难终得圆满。
师徒六人伴着白马一路向西，不觉间又跋涉数月。
期间玄奘治病救人，宣佛弘法，沿途百姓多感念恩德，纷纷焚香礼佛。
只是，他现在口中所宣，是心中之佛，笔下所弘，是天道之法。
偶遇西洲寺庙，持东土佛法乃与庙中西洲僧侣辩经，常常辩得对方形容窘迫，口不能言。
转眼春回大地，寒冰消融，和风徐徐拂面。
屈指一算，此番西行已然五载春秋。
行至一处集镇，却颇感奇异。
放眼望去，家家户户皆立三清神位，道幡悬于檐下，街巷间随处可见焚香拜道之人，竟难寻一处供奉佛家的香火。
欲问村民何故，却皆逢满面厌弃，避而不答。
以至于化缘求宿皆不能成。
这回不是刘备疑惑了，倒是玄奘大惑不解。
“皇叔，这越往灵山之地，怎么大家都改信道教，而不拜佛了呢？”
刘备哂笑：“这事我哪知道？佛祖不是还说，这里人人固寿，也没见多少人活到七老八十。”
玄奘认真道：“皇叔，勿要奚落于我，依你所见，此到底何故？”
刘备亦未再为难，坦然开口：“依备所见，国家信佛信道，全看君王心向何处。君王崇佛，则境内广传释教；君王慕道，举国便尽奉玄门。”
【【注，正文2000字之外，在写这本书的时候，有很多读者对刘备的看法与我并不一样。
一些皇叔粉因为某些桥段，认为我写得刘备虚伪，简直就是伪君子。
我也是皇叔忠粉，我也理解他们。
我在幼年也是很喜欢刘备的，认为他很完美，甚至把他当成圣人去看。
秉公执法如包拯，心怀百姓像海瑞，慈悲为怀像圣僧。
正的不能再正！
以至于有一天，从公众号那里了解了一些史料，三观崩塌。
才知道，他也会向屠城害民的曹操低头，也会对轻狡反复的吕布容让，也会收不忠不孝的马超，也会重睚眦必报的法正，背弃了恩人公孙瓒，他也会劫掠饥民，也会抢人买马金，也会骗人披发入山，也会设鸿门宴，杀死杨怀、高沛……
什么勿以恶小而为之，勿以善小而不为，和他所作所为背道而驰。
从那时起，刘备便成了我心中的伪君子。
这也是我写第一本书的初始格调。
这问题，出在哪里？
然而，当随着写作深入了解之后，真正逐字逐句研读史书，究其前因后果后，方才得知，你把刘备当成圣人去看，本就是把他往火坑里去推。
刘备是谁？
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汉室宗亲，宽厚弘毅，知人待士，有高祖之风，英雄之气！
三国志如此描述。
他向屠城的曹操低头，最终出反，高举扶汉义旗，成为曹操毕生大敌。
他被吕布所欺，最终白门楼劝杀吕布，果断报那一箭之仇。
他收了马超，获得了羌人的支持，维系了蜀汉大业。
他重用法正，你偏说那人睚眦必报，却不言他有恩必偿。
没有法正，就没有后来的汉中大胜。
若有法正，夷陵又何必如此惨败？
公孙瓒也睚眦必报，那是“记过忘善”的睚眦必报，侵犯百姓，连那汉室死忠刘虞都死在他的手上。
刘备不再追随他，不是理所应当吗？
说刘备掠饥民，可饥民不是生民，饿着肚子，手头上没有任何资源。
他们有何可掠？
无非是强行给他们编制，让他们干点活，再给他们一口饭吃。
你非拿那些无私奉献，开仓放粮之举对比，似乎很不够仁义。
可那个年代，作为一个落魄的军阀，他还有更好的选择么？
也许有，但不方便说。
黑子们大肆宣扬他抢夺了吕布的马金，说他才是劫商的始作俑者。
却故意不提，不久前吕布刚派杨奉抢夺了他的麦田。
黑子们说他披发入山，欺骗盟友，不想让孙权染指益州，自己却悄然西进，攻略益州。
这事办的太不仗义。
却很少有人了解，不久之前，他亦想联合同僚吴巨，发展交州。
孙权没给他这个机会，借给他江陵后，派步骘南下苍梧，转头鸿门宴杀死了吴巨，攻略下了交州。
这事办的又如何？
再说杨怀高沛，这哥俩确实冤点，勉强称得上黑点。
可那时的刘备，与麾下诸军命悬一线，你非要他像刘虞一样，为了所谓的伟光正，最后身败名裂，让自己的部下大军一道任人宰割，这才算仁义么？
以那些为仁义标准，刘备可能真的不够。
还有直白钱，广陵食人，劫掠成都府库，兰芝生门……
刘备的做法，似乎皆与那句箴言背道而驰。
黑子们不断拿来说事，以证明刘备的假和伪。
但真的细细品味史书，我才发现，这恰恰是他较其他军阀更为仁义的地方。
发行直白钱，说他搜刮民脂民膏。
却刻意不说后面那句，“平诸物贾，令吏为官市”，以平衡物价。
百姓手里的铜钱，该怎么用还怎么用，该买多少，还买多少。
世家大族的钱，则都换成直白，充盈了府库。
世家大族乐不乐意？
不乐意，但也不会太抵触，毕竟比直接上门抄家杀人人道太多。
这已是当时能让军队生存下去的最怀柔手段。
再说广陵食人，那时兵败，穷饿侵逼，吏士自食，你说自相残杀也好，吃死掉的同伴也罢，哪个更合逻辑暂且不提。
却没有一句说刘备抢夺百姓物资，补充军用。
顺便说一句，广陵的百姓被曹操迁走成为荒地，是十七年后。
这时的广陵，还很富裕。
一场大胜，刘备劫了成都府库，取了金银，分与众将士，还谷帛于百姓。
不赏将士，会有人说他不仁义。
不恤百姓，会有人说他不仁义。
赏了将士，恤了百姓还会有人说他不仁义。
因为他的仁义，没有面面俱到，没有达到圣人的标准。
三国志中，作为曾经的黑粉，关注过很多他所谓的黑点。
因为写作缘故，那些黑点我都仔细查阅过，认真思索过，前后比对过。
却正是因为如此，我才越来越佩服和喜欢刘备。
我认为，刘备的仁义不是流于表面，而是更为深沉，是无奈中透着坚守。
当你抱着圣人普遍仁义的标准去要求刘备，在我的书中，也必然会得到伪君子的结果。
比如，我写刘备，没有因为悟空砸坏人参果树，而严厉惩罚悟空，被某些读者朋友诟病护短熊孩子。
你怎么惩罚，逼悟空下跪道歉？
给悟空戴上紧箍？
还是亲自执鞭，抽打悟空？
刘备愿承下所有罪过，难道这不是对悟空最重的惩罚么？
再说奎木狼。
我可以写得更无争议些，哪怕违和点。
写奎木狼没有吃任何一个人，他说想抓几个人吃，那是吓唬百花。
原著他吃那宫女，是唯一一次例外。
还可以再让他吃一回，然后刘备把那宫女救活。
然后皆大欢喜，爽歪歪。
但想想，终究还是不打算那么写。
脱离了现实的硬捧，失去故事原本的逻辑，本就一种诋毁。
你忍不了刘备最终收了奎木狼，那如何忍得了历史上的刘备收服了马超？
因为真正的仁义，不应该杀了马超，去给那虽然是曹操部下，但素有贤明的韦康一家报仇雪恨么。
若是那样的刘备，汉末群雄乱战，早就被吃的骨头渣子都不剩了。
刘备没这么做，只是让马超归顺了自己后，保境安民，没再有半点恶行。
我写，奎木狼将心比心，痛彻悔悟，自崩赎罪，自杀前献出金丹，行救民之举。
这是三问核心内容，也是犯错者能尽的最大挽回。
奎木狼已然通过。
若不接受，何不从观音禅院刘备提出三问之事时便弃书呢。
在这本书中，刘备一路所行，已经救了无数的人，行了无数的善，可谓功德无量。
却仍然因为某件事，不够符合路人预期，便被冠以伪君子之名。
我想，这应该就是刘备污名横行于网络的根本原因吧。
手机敲了这段不为别的，就是想告诉大家，菠萝写的刘备，会尽可能还原史书玄德公的本色，而不是一个圣洁无瑕的刘备。】