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凌游缓缓的合上书，他看着一旁呆若木鸡的儿子之后。用书敲了敲凌耀的头。
“父亲。痛。儿子有认真的听的。”凌耀揉了揉自己的额头。一副吃痛的模样。
“认真听了。那可听懂了？”凌游笑着看着自己此刻长张牙舞爪的儿子。
“嗯。。。。。。。。。。”
凌游摇了摇头。“所谓的《孙子兵法》。苏轼讲：“古之言兵者，无出于孙子矣！”就是说，谈论兵法，最牛逼的是孙子。
读《孙子兵法》，第一篇就是《计篇》，这个计字是什么意思呢？？
人们常常把孙子兵法与三十六计并列，当然我读孙子兵法旁边必定放着三十六计。
不过呢，这两个计不是一个意思。三十六计的计，是计谋技巧，阴谋诡计的意思，孙子兵法的计不是用计，不是奇谋诡计。而是计算的计，不是讲计谋。
为什么大家把孙子兵法的计理解成奇谋诡计呢？那是因为人性的弱点，贪求速成，技巧。总是想在自己对比方实力相差很大的时候，用个奇谋诡计就搞定对方了。凡是抱着这种心态读兵法的人，根本就领悟不到孙子兵法的真意。
孙子兵法，不是讲用奇谋诡计取胜的书，通篇讲的都是实力决定胜负。。
孙子的计是基本面，不是操作面。孙子是有大格局的人，不是一个将军，统帅的格局。
孙子兵法用的是拙，不是巧。
不知道大家有没有发现，这个世界上成功的人，好像都有点傻傻的感觉。
站到世界之巅的人，一定是实力最强的那个人。用技巧者，能糊弄一时，不能糊弄一生。
孙子兵法这个计算的计主要是计算的什么东西呢？？？
比较敌我双方的政治，天时，地利，人才，与法治谁好。计算的是双方的君主谁更加贤明，将军能力强弱，士兵强弱，财力强弱。
计算的目的是为了知道有没有“胜算”，通过计算推测出胜负，胜了我们就打，推测出没有胜算，就不兴师动众。
这就是孙子的核心思想。先算好胜利了，再出兵打仗。
在我们中国历史上，最会用计谋的人是谁呢？估计非诸葛亮莫属，而诸葛亮这个计谋，是奇谋诡计的计，不是孙子兵法里面计算的计。
如果按照孙子的意思，先计算自己国家的政治，天时，地利，人才，法治，计算的是双方的君主谁更加贤明，将军能力强弱，士兵强弱，财力强弱。蜀国有没有胜过魏国。没有胜过魏国，还出兵打仗，显然，诸葛亮在孙子面前是不及格的。
但，诸葛亮为了一个兴复汉室的梦想，不顾蜀国与魏国的实力相差悬殊，兴师动众，六出祁山，九伐中原，想以弱击强，劳民伤财，尸横遍野，逆天而行。
诸葛亮要干的事情，就是冒险，只有侥幸才能成功，可是呢？诸葛一生唯谨慎，不打无把握之仗，一看不行就撤兵，那么他当初为啥老是发兵呢？所以，诸葛亮的计，在孙子面前完全是不及格的。
那么为什么诸葛亮这么有名，只是因为有故事，奇谋诡计，人民群众都喜欢听，津津乐道。。顺应了人性的弱点而已。
而真正的战略，真正的胜利，看上去往往是平淡无奇，没有什么故事的，一切以实力说话。
其实内行看门道，外行看热闹。在外行觉得平淡无奇的地方，内行往往看到大门道，能学到真本事。
所以真正牛逼的人，都是苦练内功。功到自然成。这个战略思想，不管是打仗，还是做人，还是经商，都是绝对真理。
夫孙子之书以兵法而立言也，故仁义礼让之于圣贤之书而不敢漫论之，反至其所无者则谆谆然叩其两端而竭焉。是则孙子之所以为子也。吴子以下遥不及于此，故不知就其灿然明备者而求之于斯，妄论道德仁义焉。
孙子兵学可称之为我国建国兵学，同时也是东洋兵学，故起此书名。
孙子为富于天才的人，其书之在今日，无论任何人，莫不谓为万古不易之真理；又其头脑之甚有组织，思想之博大，读者不胜惊叹。
古代之兵书，是具有人间广泛意义的战术书。我们从中可以发现处于时世的大而新的哲理。
孙子的战斗原理，不论何时，于人类也老是无限地供应着力、热、生命和希望以及其他一切祈祷。汉民族自在黄河流域建筑了文化基础，春风秋雨五千年了，其间不知死生了多少人，用剑或有优于孙子者，用笔而贤于孙子者实无一人。彼是兵学家，哲学者，且是东方第一流大文豪。
《孙子》“上下同欲者胜”这句话，即“要上下建立一体感”的意思。韩非子以“君主与国民利害相背，本质上没有能取得共存共荣”为依据，主张冷酷无情地实行法治主义。马克思强调“资本家（经营者）和工人的利害有本质的不同，前者靠剥削后者发财致富，后者却依赖反对剥削得以生存”，两者完全不能调和。而孙子主张找出共同利害统一两者的关系，求得共存共荣。孙子认为，如欲取得战争的胜利，必须寻求上下共同的利益所在，只有这样，各自才能发挥积极性。只要存在建立在压低工人工资基础的经营，或者开展以经营者为另一个阶级加以敌视工人运动，劳资纠纷就会持续不断，企业难以求得繁荣，工人也就难以期待生活有所改善和得到幸福。即然是依靠企业生活，如果没有企业的繁荣工人就不会幸福，当然，重要的问题在于如何分配企业繁荣而获得的利益。
夫孙子十三篇之兵法，由吉备公自中华携归，始向本朝传播。因此使《孙子》与本朝的神武融合，号赞龙圆备，成为兵法、军制之奥义。
抑诵观孙子，其文遒劲瑰丽，雁行老庄韩非诸子，至其局面之大，或出于诸子之上；尤其意图深远，谋策精细，术略的确；此孙子所以为兵家之神也。古来日本明君贤将多精读之;而树日本独特之兵派;盖孙子者，兵书而外交教书也，亦人事百般座右铭也。今更生于新时代，依各人之职务而活用之，处世上有所裨益也必矣。
伟哉武经之神理，通治乱，辩兴衰，实天下之至宝也。
《孙子兵法》在世界兵坛上被誉为;兵经;第一部战略学著作;。它那深富哲理的军事思想，字字珠玑的修辞艺术，历来为人们所称道。
《孙子兵法》不是凭空产生的，它是从古代中国的风土和中国历史中锤炼而成的。它当之无愧地成为珍贵而重要的文化遗产，同时，它也是世界成就最高的兵法书之一。因此，它也是全世界共同拥有的文化遗产。
孙子开卷言计，终篇言间，非间何以为计，非计何以为间？间、计二事，可以终始十三篇矣。
孙子兵法比任何兵谈与军事小说为有趣味，且可做各国陆军大学的兵术教科书。
孙子的;不战而屈人之兵;的军事观点非常深奥，触及了核战争的实质。具有现实意义。核战争会给人类造成巨大的灾难理应尽力避免，眼下最理想的战略还是孙子提出的观点;不战而克敌;不付代价取天下。
自《始计》迄修功，未尝不先知，是所以序《用间》于篇未，三军所恃而动也。然《始计》、《用间》二篇，为知己知彼、知地知天之纲领，军旅之事，件件不可外之矣。《作战》、《谋攻》可通读；《形势》、《虚实》一串也；《九变》、《行军》一贯也；《地形》、《九地》一意也；《火攻》附水攻也；《始计》、《用间》在首尾。通篇自有率然之势，文章之奇，不求自有无穷之妙。
予尝观其（孙子）书，与管子越语，相出者颇多。盖孙武其人，而学管子兵法焉〔序〕盖武（孙子）诚其人，尝学管子兵法，而有所自得者〔计篇〕。
如武学，则无出于孙子之右者
间之于军，犹瞽之相聋之史乎;孙子之书，首列始计，而以用间终焉。贞下起元之意也。故军国之务，莫先于间。事莫重于间，情莫亲于间，故曰，微哉！微哉！无所不用间也。而世有大敌在前，而不知用间，属有胜间之任，而视之如草芥者，可痛苦也己。
战国之际，欲得敌国，万事莫若用间，《孙子》十三篇以始计始，以用间终。此所谓五事七计兵之先著者也。然初不以间得敌之实情则无所施。故此，首有始计，终有用间焉。换言之，申以事道则为贞下起元之意也。军、国之间谍诚如瞽之相聋之史也。瞽无相对，虽有水火在前而不知，聋无史时，虽有牛马在后而不省。与敌国交而无间，莫知敌之知吾、陷吾，不得敌国之形势、敌国君之仁暴，敌将之能否，敌众之强弱，敌兵之利钝，和耶？战耶？固守耶？所谓庙算，固难论及。
孙子非言王道、亦非言霸道，也非言王霸兼有之道也。唯使士卒与上同心者即为道。此乃孙子之本意也。
皆言全胜之术也，然自保，本也；全胜，未也。本固而后末自茂，自保立而后全胜自至。故十三篇中，深意所注，常在求不败，而不在求胜。
若把《孙子》作为一部片断性的读物，并以一知半解的读书 态度学习《孙子》的话，那就不可能全部理解《孙子》的意义。《孙子》的结构实际上如同;字纵横交叉，浑然一体，巧妙得令人赞叹。
中国古代先哲孙子，是天下第一神灵，我公司职员必须顶礼膜拜，认真背诵，灵活运用，公司才能兴旺发达。
孙子是东方兵学的鼻祖，武经的冠冕；东方各种兵法说，皆出自孙子，实是不错;至其文章苍古雄劲，与内容之美满相映，大有优于六经之概；历代文人多学之，爱诵玩索而不置。在东方文学上，实给予巨大的影响。又如其格言规箴，最为脍炙人口。可以当为处世的教训，而贡献于一般人士者殊不少。故孙子不独在兵法上具有最高权威，且在思想上亦蔚为巨观。
《孙子》的确是一部东方产生的，可以夸耀于世界的有关;战略;的书。
《孙子》是锐利的两刃之剑。《孙子》之真髓是融通无碍、阔达自在的灵活的智能、周到精致的思想方法。
《孙子兵法》是世界上最古兵典，言简意赅，以叙述基本原则为主，其中许多在二千多年后的今天，即现代战争条件下仍能适用，对指导战争的实施很有价值。
我希望能把这部书列为自由世界中所有官兵、一切从事政治活动的人以及政府和大学里所有人的必读之作。如果我是最高统帅，或被选为总统或当上总理，我还要更进一步，我要以法律的形式确定下来：所有的军官，特别是所有的将官，每年都参加两次《孙子》十三篇的考试，一次口试，一次笔试，及格分数是95分。考试不及格的将宫立即自动罢免，并不准上诉，其他军衔的军官则自动降级。
孙子是古代第一个形成战略思想的伟大人物。他写成了最旱的名著《兵法》。孙子十三篇可与历代名著、包括2200年后克劳塞维茨的著作媲美。今天，没有一个人对战略的相互关系、应考虑的问题和所受的限制比他有更深刻的认识。他的大部分观点在我们的当前环境中仍然具有和当时同样重大的意义。
2500年前。哲学家孙子说：;百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也;真正成功的军队是这样一支军队：由于其力量、能力和忠诚，它将不是用来打仗的一般军队，因为谁都不敢向它寻衅。
《孙子兵法》的论述，说明《孙子兵法》己成为确定今天的作战原则的一个重要理论根据。《孙子兵法》在温我们军营中，是作为教科书来学习的。
民主国家是不适合于打长期战争的;当战争是在半个世界以外的地区中进行时，这一点也就尤其真实。2500年以前，古代战略大师孙子曾经指出：;夫兵久而国利者，未之有也。接着他又说：兵贵胜，不贵久。人民所不曾获得的正是胜利。