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第344章“星期五”与人文主义(第1/2页)
维萨里奥开始忙碌了起来。
不过关于三重圣约会的事情，他还是把徽记和资料都交给了乔瓦尼处理。
毕竟维萨里奥对曾经的三重圣约会的兴趣也仅仅局限于对黑色皇帝的研究。
对维萨里奥来说，现在的信众们吃饱穿暖才是最重要的。
如今真正让维萨里奥头疼的，还是最近连载当中《鲁滨逊漂流记》里的星期五这个角色。
这个角色虽说在原作当中和鲁滨逊从一开始的救命恩人，发展到了后面亦师亦友的关系，但其实并不怎么好处理。
因为他本身就带着一些殖民主义色彩。
好在现在并不是什么殖民时代，只要去掉一些原本的内容，尤其是宗教上的，就不会让人多想。
凭借着在这个世界的见闻和前世的扎实基础，维萨里奥开始对二人的关系进行了一些改造和微调，将关于星期五的教育，重构成了一场人文主义的，关于“知识和理性如何塑造一位脱离社会的野人”的漫长探索。
野性和蒙昧并非不可逾越的天堑，在孤岛的简陋篝火边上，一个甚至连字都不认识的荒野来客，在日复一日的协作和教育当中，也能开始理解算术，工具和文学。
甚至会在暴风雨来临的夜晚闲话当中，提出让见多识广的鲁滨逊都绞尽脑汁才能回答的各种问题。
鲁滨逊也开始逐渐把这位蒙昧者接纳为自己的学生和朋友，开始教他如何制作陶器，如何利用草木灰和粪便进行堆肥，以及如何调配驱虫的简单道具。
就像是维萨里奥现在在领地上做的一样。
虽然这会导致原作里本就经验丰富的鲁滨逊变得更加无所不能，像是一本行走的百科全书，多少有些偏离了人设，但也恰好符合维萨里奥对《鲁滨逊漂流记》的启蒙定位。
在这个人文主义思潮开始崭露头角的当下，这种严丝合缝的生存智慧和对知识的追求与尊重，鲁滨逊非但没让人觉得离谱，反倒是散发着一股理性魅力。
当然，这也是因为原作足够优秀，才有维萨里奥的调整空间。
原作本来就非常适合当作科普来阅读，就连当年的卢梭，也把这本书当成了真正可用的教育工具，而非只是简单的在文学上进行赞赏。
然而，事情的发展似乎逐渐有些超出了维萨里奥的预料。
《鲁滨逊漂流记》最开始的时候，还只是罗特维尔编辑部的威廉带着其他主编和学徒一起进行实验和验证，再把实验过程和科普贴在报纸上。
但随着《罗特维尔早报》在北方快速铺开，这本小说的受众群体开始疯狂上涨。
贵族们开始在自家的后花园或者领地里进行划地，让学者在里面专门验证小说中的各种实验和猜想。
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有些是维萨里奥的疯狂粉丝在用这种方法支持维萨里奥，有些则是维萨里奥的专业黑子试图从这些实验当中找出什么错误。
而到了后面，画风已经开始彻底走偏，花都大学那帮新入学的学子们开始入场了，他们开始针对里面的问题发表各种文章，甚至已经有了早期论文的雏形。
这些人研究的问题和简单的科普不同，而是更加的深入和学术，以至于反向影响到了另一边的帕多瓦学院，和帝国的学术界。
到了最后，就连那些铁匠和老木匠，都会在茶余饭后，聚在一起，用专业的角度谈论下鲁滨逊在小说里的做法究竟靠不靠谱。
甚至有人觉得自己有更好的方法，直接寄信给了报社，提出了自己的方法。
这其中居然真的有一些“群众的智慧”，毕竟这些人民群众的生活环境肯定要比那些学者们更接近真正的自然环境。
而维萨里奥也是从善如流，虚心接纳了这些人民群众提出的方法和意见，让鲁滨逊的荒岛生存看起来要更接近真实，更像是这个世界会发生的事情。
但这么一来，小说的剧情被无限拉长，维萨里奥不得不硬着头皮添加了一大堆原作当中根本不存在的新剧情和科普对白。
以至于《鲁滨逊漂流记》越写越厚，越连载越长。
甚至有人把《鲁滨逊漂流记》当成了报纸固定的科普故事和日常生活的一部分，维萨里奥请假的时候，他们还会询问今天怎么没有那位鲁滨逊和他野人学生的生存故事了。
事到如今，《鲁滨逊漂流记》携带着维萨里奥亲手开创的人文主义，开始脱离维萨里奥的掌控，变成了那种似乎永远不会完结的单元剧，能不能完结已经不是维萨里奥一个人说了。
而在另一边，领地的改革也开始初具成效。
别的不说，至少这些农奴们在知道种的越多自己能得到的越多之后，对维萨里奥所教授的农具改良和堆肥方法展现出了超乎想象的热情和认真。
明明一个个认字的时候非常的痛苦，但当维萨里奥开始讲如何堆肥，如何驱虫，讲解土地肥力的时候，这些人却突然变得意外的聪明，还会根据自己平时遇到的问题，给维萨里奥举一反三。
维萨里奥也乐得和这些人们一起坐下来，高高在上的剧作家就这样和这群朴素的人们谈论如何种地。
虽然还没见到丰收的成果，但在见识到领地的变化之后，卡塔琳娜已经开始慢慢的和那些家臣们配合，将类似的改革方法在福斯堡内推广。
此时，当初那位要在北方传教的修道院院长吉罗拉莫，也终于凭借着自己的苦修信念和双脚，踏上了北方的土地。