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周朝的卿、大夫、士之类的贵族身份其实很好理解。
卿是贵族身份，不是官职，类似于状元是身份，不是官职一样。
不同的是，如果把卿比作状元的话，那状元的嫡长子生来就是榜眼。
哪怕他连说话都流口水，大字都不识一个，那也是榜眼，这是与生俱来的身份。
士如果比作秀才的话，那就是秀才要靠本事去考榜眼，而状元的儿子不需要考，生来就是榜眼。
另一个不同之处就是，庶民可以靠读书去考秀才这个身份，但士这个贵族身份，跟庶民没有关系。
庶民就是庶民，世世代代都是庶民，士属于贵族阶层，靠嫡长身份从爹妈那里世袭继承。
庶民想要变成贵族，靠销号重新投胎。
贵族嫡长继承制是一级一级往下降。
贵族旁支的身份传承，则遵循“一代降一等，三代出贵族”的隐性规则。
第一代，卿的庶子，降为士，仍属贵族核心圈层边缘，可以做官。
第二代，士的庶子，降为有贵族血统的庶人，礼法上还能依附宗族、列席祭祀。
士的嫡长子则为下士。
庶人属于贵族最底层，可以做官，但做官的门槛很高。
只能靠立大功，比如战场上斩杀敌将、救驾护主，或是有绝世才技。
比如能铸造精良兵器、精通天文历法，才可能会被国君破格提拔为士，重新开启贵族之路。
庶人是贵族等级的底线，嫡长子不再继续往下降，依旧是庶人。
庶人的庶子则彻底沦为庶民，不再跟贵族有任何关系，也不再有做官的机会，官场的大门彻底关闭。
李枕沉吟了许久，缓缓抬眼，脸上露出一丝带着歉意的苦笑，语气却带着几分无奈与坦诚：
“方国之臣，受天子征辟而仕于王室，本就是外臣应尽之责。”
“周公厚爱，以卿位相许，更赐以五十里食邑，此乃旷世之恩，外臣感激涕零，也不该推辞。”
“然外臣生性疏懒，不耐案牍劳形，心慕闲散，难忍朝堂拘束。”
“况且周公应该也知晓外臣的出身，邑中俗务并无宗亲可帮忙打理。”
“外臣若入朝为卿，掌理实务，参赞机要，应对诸般人事纠葛……非外臣所长，亦非外臣所愿。”
“恐不出旬月，便贻误公事，徒惹笑柄，反累周公清誉。”
“故此……虽蒙厚恩，心中实有些惶恐。”
50里封地的食邑对他来说不是很有吸引力，毕竟只是正常的工资。
他要是想要钱粮，自己去赚就是了。
倒是退休后给的扩充的私邑，对他或多或少还是有一些吸引力的。
只是接了这个卿位之后，必然还会有官职。
卿这个身份担任的官职一定小不了，到时候他就得天天按时去官署上班了。
在桐安邑的时候，他都是把大部分杂事安排给手底下人干的。
许多需要他处理的杂事账目什么的，他一开始也都是丢给妲己的。
妲己哪里会愿意去干那些杂事，进而又丢给了杞棠去打理的。
好在杞棠曾经身份摆在那，处理一些杂事还是没什么问题的。
李枕这种懒人，又怎么可能受得了那种天天按时上班的日子。
周公闻言，非但没有不悦，反而朗声笑了起来：“先生多虑了，大周求贤，岂能强人所难，令鸾凤困于樊笼？”
“先生之才，在经世济用之实学，在化民成俗之大道，岂是寻常案牍俗吏可比？”
他大手一挥，语气爽朗而肯定：“先生若愿仕周，便为无司之卿，不设固定官署，不领日常庶务。”
“享卿之礼遇，食五十里之邑。”
“可居镐京，亦可归桐安，或于王畿之内择幽静处辟一别业。”
“先生只需以学问顾问于朝，以技艺示范于野。”
“凡农桑时令、水利工筑、器物改良、乃至安民教化之策，有所心得，可随时上书建言。”
“朝廷若有疑难，亦会遣人请教。”
“唯岁首一至镐京，献策陈政即可。”
“无晨昏之谒，无簿书之扰，唯天下有大事，方请先生出山。”
“先生来去自由，潜心所好，悠游岁月即可。”
卿分两种，一种是有司之卿，一种是无司之卿。
有司之卿：诸如需要去担任司徒、司马、司空这类官职，有明确的管辖部门和具体事务。
比如司马掌军事、司徒掌民政，要对下辖的官吏、百姓负责。
这种卿，需要天天按时去官署上班。
无司之卿：也就是谋士型卿，不领任何具体官署，也没有固定的管理范围，核心职责就是献谋献策，参议大政。
这种卿，本质上就是智囊顾问。
不用天天坐衙办公，也不用处理赋税、刑狱这些琐事，只需要在关键时刻给出对策即可。
李枕一听这话，顿时来了兴致。
这倒是可以。
“周公如此厚待，外臣感激不尽，自当竭尽所能，以报知遇，只是……”
李枕略作停顿，仿佛有些不好意思：“枕还有一个不情之请，不知当讲不当讲。”
周公见他如此，眼中笑意更浓。
有欲望才好，有牵挂方能所用。
周公神色愈发温和，笑着说道：“先生但讲无妨，有功必赏，有过必罚，此乃大周立国之信。”
“先生将来若真能为社稷立下功勋，莫说一个请求，只要是合乎礼法的封赏，天子与予，亦绝不会吝惜。”
李枕笑着说道：“外臣这个人，没什么吞吐天地的大志向。”
“平生所求，不过是治一邑以安民，研百工以利世，著文章以传后，享天伦以娱老。”
“如今蒙周公抬爱，得授卿位，已是邀天之幸。”
“若将来，枕能为大周、为天下黎庶，做出些许微薄的贡献……”
“还请周公能替外臣向天子求一份特诏，准我桐安氏，世守桐安邑，为王室屏藩。”
“氏”是封地加宗族的专属标识，“姓”是血缘的总括。
若写“李氏”，就会出现歧义。
天下可能有很多支姓李的宗族，无法明确到底是哪一支继承封地，不符合这个时代“封地与宗脉一一对应”的规则。
李枕授封于桐安邑，桐安氏就单指他李枕这一桐安李氏。
有了这份特诏，桐安邑就世世代代都是他李枕子嗣这一脉才能继承，别人无权染指。
私邑的确是世袭继承的没错，但是按照礼法，继承是有限度的。
比如李枕现在邑尹的身份，私邑是10里上限。
他要是凭借着卿的身份，立了大功，私邑扩大到了100里。
他的嫡长子因为李枕卿的身份，将来会继承为降级的大夫身份。
按礼法，大夫的常规封地上限只有10—20里。
这就会出现一个问题，他的儿子继承来的100里封地，跟他大夫身份不匹配，超出了大夫的上限。
他没有资格继承100里封地的法理所有权。
从礼法上来说，超出的部分，六国的国君是有权收回的。
或许因为这才是第二代的原因，李枕的影响力还在。
加之超出来的部分是天子赐的，带有“王室直属封地”的隐性属性，比常规卿的封地更稳固。
六国的国君，可能只是睁一只眼闭一只眼，装作不知道李枕的儿子“逾制”了。
可关键是礼法上李枕的儿子就是违规了，想要让这100里封地彻底合法化传承。
李枕的儿子必须靠自己的功绩，再次爬上卿位，拿到卿位上限的50里之后，再立功扩大到100里。
假设李枕的子嗣每一代都很平庸，第三代的嫡长子就会成为士。
到了士之后，第三代，也就是李枕的孙子，常规合法封地规模只有几十到上百亩，多出的国君有权收回。
第四代的嫡长子，继承的是下士，继承来的私邑会进一步缩小。
到了第五代嫡长子，继承来的庶人之后，就彻底没有封地了。
因为封地必须得由贵族领着，下限是下士，庶人没有继承封地的资格。
当然，这是按照最坏的结果来的。
毕竟本来就是贵族出身，拥有官场入场券，还有家族留下来的资源和人脉，连续五代都只能继承个保底，一路往下，也是有点困难的。
况且哪怕你身份不匹配，比如你这个士的身份没权利继承100里，可你桐安邑的实力强啊。
国君也只能当不知道，默认你继续继承这100里，就当看不到你“逾制”。
但这种情况下，你都有这实力了，你的贵族身份也不可能是继承来的保底，你自己就能把自己的贵族身份给抬上去。
哪怕是最坏的情况，就是连续五代嫡长都继承了个保底。
若是李枕的那些旁支，比如那些庶出一路掉到庶人的后代中，出了个有本事的，靠自己的本事拿了个贵族身份。
那也会因为他也是李枕的后代，国君会把没有权利继承权的宗子主脉给剥夺继承权，把桐安邑给这个旁支来继承，从此旁支变主脉。
可如果有了李枕找周天子要的特招，那就没问题了。
哪怕主脉全都是废物，一路靠着继承保底成了庶人，依旧有权利继承满配的100里封地。
周天子的特招，属于封地世袭罔替，不管你有没有贵族身份，只要你继续尊周天子，不造反，这100里就都还是你家的。
因为桐安李氏爵位最高的，是第一代家主李枕的’卿‘，所以哪怕李枕的后代都成了‘庶人’，他依旧可以在这100里封地内，册封手底下的人‘家大夫’和‘家士’这种封地内的小贵族。
卿的家臣，最高只能为家大夫，大夫的家臣，最高只能为家士。
李枕或者后代在封地内册封的小贵族身份，只在封地内生效，不属于六国，也不属于周室。
出了桐安邑，他们原本是什么身份，还是什么身份。
这就是‘卿宗族’属性，从最高的李枕哪里世袭继承来的身份特权。
当然，可以册封，也可以剥夺，只要不是六国或周室给的贵族身份，而是李家册封的，都有权剥夺。