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李枕的这番话，巧妙地将自己所有超越时代的举措，都归结于最朴素的人道关怀与仁政理想。
他把自己描绘成一个有着强烈同情心、致力于改善民生、安顿流亡的“仁吏”。
而非一个胸怀大志、意图构建新秩序的“野心家”。
这既是对周公“宏图”论断的婉转否认，也是一种极具迷惑性的自我保护。
在重视“德政”与“民心”的周初，这样的动机听起来无比正当，甚至高尚。
李枕似乎还觉得有些不够，苦笑道：“十里之地，三千之口，对外臣而言，已觉责任重大，战战兢兢，唯恐有负君上与百姓所托。”
“至于什么万民之业......实非外臣力所能及，亦非外臣心所敢奢求。”
“能保此一方粗安，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏（guān）寡孤独废疾者皆有所养，于愿足矣。”
这番话，情真意切，格局似乎“小”了，境界却似乎“高”了。
将一个有能力、有爱心、安于现状、知足常乐的“贤吏”形象塑造得栩栩如生。
他在试探，周公是否接受这个“解释”，又会如何回应这份“不求上进”的“仁心”。
殿内一时寂静。
松明微爆，香气氤氲。
周公凝视李枕良久，眼中神色复杂——有赞许，有审视，更有一丝难以言喻的意味。
良久，周公缓缓点头：“不忍二字，贵于圭璧，片心恤民，重于千乘。”
“昔者文王见枯骨而葬之，武王闻民饥而辍膳——此乃圣王之本。”
“一念之仁，可安四方，片言之慈，能怀百邦。”
“先生以不忍之心，行不忍之政，虽处蛮夷，实近圣道。”
周公顿了顿，忽然一笑：“先生此心，此志，此作为，我信。”
“仁者爱人，此乃为政之本，亦是天下归心之基。”
说到这里，周公却话锋却陡然一转：“然，先生，我信先生此心赤诚，可天下人，尤其是六国内的那些守旧之族、坐拥田土之贵，他们......会信吗？”
“先生今日在桐安邑所行，桩桩件件，皆是善政。”
“然善政若无其位，便是僭越，仁心若无其权，反成祸端。”
周公语气平缓却不容回避：“六国虽小，亦有宗法。”
“其贵族世守山林、田猎、盐泽之利，代代相承。”
“今先生以外姓新进，骤得私邑，又广收流民——”
“你对他们说，你筑屋舍、收流民，只为不忍。”
“你开市集、立工坊，只为便民。”
“你划分井田、修整道路，只为安民。”
“他们看到的，却是你桐安邑日益殷实，人口日渐稠密，器物日渐精良，商旅日渐辐辏。”
“你李枕之名，在淮泗之间，已盖过许多老牌氏族。”
“他们会想——此人以一外姓之身，骤得十里封邑，尚不知足，更以巧技聚民，以铜币敛财，广纳四方野人，修墙筑路，俨然欲成国中之国。”
“今日你李枕敢收三千流民，明日是否就要谋取邻邑？后日是否就要架空宗室？”
“树大招风，薪多火炽。”
“先生岂不闻，昔有巨木参天，雷火先击，昔有高丘挡道，洪水先冲？”
“昔者，鬼侯女美，纣王纳之，因其不喜淫，纣王怒而戮九侯。”
“鄂侯争之强，辩之疾，纣王脯鄂侯。”
“非其罪大，实乃其美、其直，显于人前，招致祸殃。”
“先生今日之‘秀’，岂不类乎？”
李枕闻言，心底微微一沉。
周公想要表达的意思，他自然听得懂，无非就是木秀于林，风必摧之。
周公说的这个鬼侯的典故，他自然也是知道的。
大概就是说，鬼侯的女儿容貌美丽，商纣王将她纳入后宫。
但这个女子生性端庄，不喜欢纣王的荒淫无度，纣王恼羞成怒，就把鬼侯剁成了肉酱。
鄂侯看到鬼侯蒙冤，极力为他争辩，言辞十分急切，纣王又把鄂侯看了，做成了肉脯。
非其罪大，实乃其美、其直，显于人前，招致祸殃。
意思是这两人并不是真的犯下了滔天大罪，实在是因为鬼侯之女的贞静美德、鄂侯的正直品格，太过显露于人前，才招来杀身的灾祸。
帝辛到底干没干过这事，李枕不知道，但这个典故的确出自《史记》。
至于说什么历史是胜利者书写的，又或者说这是不是在给帝辛扣帽子，什么写史记的人又不是商朝人之类的。
李枕穿越前是研究历史的，在他看来，想要推翻史料记载的东西，就得拿出相应的，能够颠覆现有史料记载的出土文物。
否则，仅靠臆想和阴谋论就去推翻《史记》上记载的内容，未免过于幽默了。
可以阴谋论，也可以臆想，娱乐娱乐也没什么问题。
毕竟很多没有文物，没有史料记载的东西，都得靠推测。
可推测只是推测，没办法拿来否定有记载的东西。
就好像你可以今天挖出一件一万年前的青铜剑，说你有一万年的历史。
但你说这话的时候，不能只拿一件孤品青铜剑来论证。
你一万年前都能打造青铜剑了，那你那个时候应该不只打造了这一把青铜剑吧。
应该还能发掘出其他类型的青铜器，再不然，挖掘出一些能够证明你能打造青铜器的工坊遗址也行。
否则你的整个青铜文明，就为了打造这一把青铜剑，多少有些不太合适。
周公见李枕沉默不语，笑着说道：“先生之仁政，在他人眼中，或许正是莫大之威胁。”
“偃林今日能护你一时，可能护你一世？”
“偃林能弹压旧族一日，可能弹压他们永远？”
“更何况，若有一日，偃林亦对你的‘仁政’生出疑虑......”
他没有再说下去，但意思已经昭然若揭。
周公不仅在指出李枕未来的困境，更是在点破他当前“仁吏”形象下的脆弱性。
你的“不忍”和“仁政”，在没有绝对权力和广泛认可背书的情况下，极易被曲解、被猜忌，甚至成为被攻击的借口。
在宗法森严、资源有限的环境里，一个过分突出、过分“有为”的能吏，本身就是对旧秩序的巨大冲击。
“况且......”
周公语气放缓，却更显沉重：“纵使无人非议，先生便能一直如此‘仁政’下去吗？”
“流民日增，而土地不增，终有一日，你那十里之地，将人满为患。”
“届时，是驱赶新来者，任其冻饿，违背你‘不忍’之心？”
“还是继续接纳，坐视邑内资源耗尽，引发内乱？”
“此非仁政，实乃祸端之始。”
“先生，你的‘不忍’，若无相匹配的疆土与权柄来承载，终将变成无根之木，无源之水，难以为继，甚至反噬自身。”
这一番剖析，远比之前“发展瓶颈”之说更为深刻，直指李枕“仁政”路线的内在矛盾与外部风险。
周公不仅看到了李枕的才能和抱负，更看到了这份抱负在当前结构下必然遭遇的扭曲、反噬与困局。
他仿佛在为李枕描绘一幅清晰的未来图景。
要么在六国内部的猜忌与资源限制中逐渐窒息，要么在理想与现实的冲突中进退维谷。
毕竟，李枕作为六国的外来新贵，10里私邑的封地已经到头了。
再想扩大封地面积，不是六国国君偃林愿不愿意给的问题，而在于他给不给的了的问题。
再扩大封地，要么是对外发动战争扩张，要么是割其他旧贵族的封地。
对外发动战争来扩张，那就只能趁着即将爆发的三监之乱，对周边倒向三监的方国用兵。
过了这个窗口期后，周礼制度下的天下，数百年内都不再有这种机会。
割让六国境内其他贵族的封地？
那不是割一个旧贵族的封地，而是面对的整个六国的旧贵族利益集团。
毕竟你偃林今天为了封赏李枕，可以割让张三的封地，明天是不是就轮到他李四挨刀了？
李枕要是到此为止，安于现状，那就彼此都好。
要是还想要增加人口，扩大封地......
以目前的情况，哪怕不会遭到偃林的猜忌，未来也必然会在六国境内引发众怒，陷入被旧贵族利益集团围剿的处境。