第3071章

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    相互看了看后，户部司郎中马烨上前一步：“那我们户部司说说井田制吧，
    西周时期，井田归周王所有，分配给庶民使用，领主不得买卖和转让井田，还要交一定的贡赋，于是领土们就强迫百姓们集体耕种井田。
    大致上将一块井田分为九小块，周边八块为私田，最中间的则是公田，八家共耕公田，产出归贵族，私田自用。
    优点是公田优先耕作，保障贵族税收，私田激励农户，维护了周王室的权威，但这只是有利于王室。
    但集体劳役缺乏积极性，很多都是偷奸耍滑，久而久之，私田的百姓就从自己的收成拿出部分作为公田收入，公田就荒废了。
    《诗经·齐风·甫田》叹‘无田甫田，维莠骄骄’，实质上就是奴隶经济。
    到了春秋时期，管仲相地而衰征，废除井田制，按土地好坏征税，推动了齐国的崛起。”
    “尚书大人，我们度支司说谁义仓吧，义仓是隋唐时期兴起，开皇五年，工部尚书长孙平奏请建立社仓，以备水旱凶饥出仓赈给，
    然后又下令让各地百姓、军士，功课里社，共立义仓。社仓由朝廷掌控，义仓由当地人管理。
    大致上就是各地根据收获粮食的情况，官府会劝百姓们拿出一定数量的票或粮食交到里社，每逢大灾，开仓放粮赈民。
    优点是丰年储粮、荒年放赈，在大灾的时候有粮食用来救灾。
    缺点也很明显，首先是官府劝百姓，不是强制性的，所以很多人不会交粮食，以至于在后期赈灾的时候会出很多的问题。
    诸如打架、斗殴、抢夺，甚至因恨焚毁义仓，一个村子的百姓都反目成仇。
    其次则是只适用于产粮区、粮食产量极高的地方，山区、边疆难推行。
    最后就是容易被官府挪用，十不存一，其实大部分都是进了贪官的口袋之中。”
    “金部司说说合会吧，合会又称之为摇会或标会，这是宋朝的一种方法。
    大致是民间某一家遇到建房、婚丧或其他要务，而本人一时无力筹集款项，除了向别人借贷外，还可以用摇会的方式来筹集。
    例如，需要十两银子的时候，发起人可以在会中发起，假设一会是二十人，那么每人是五钱银子，具体的看会中人数多少，人数多就摊的少，人数多就摊的。
    有的地方会提前筹集资金，等到用的时候直接支取。
    优点是灵活，解决百姓的短期用银需求，且无需抵押。
    缺点是风险高，一旦有成员出事儿了，会金链条断裂，且依赖信用与乡约，就怕遇见先用了然后耍无奈的。
    宋代《名公书判清明集》中记载了多起合会纠纷案。
    另外就是十几二十几户参与，难以扩大。”
    说到这里，金部司郎中傅春耘沉吟了几息：“相对合会，下官倒是想起了另一种流行于青藏高原藏族的类似的、但比合会更好一些的制度。”
    “青藏高原？”
    “藏族？”
    众人低声重复了两句，第一个开口解释的户部司郎中姚敬迟疑了一下，低声道：“傅大人说的可是吉度制度？”
    “姚大人好记性！”
    傅春耘点了点头，看向毕自严等三人：“毕尚书，吉度二字是藏族语言，吉意味幸福、安乐，度则是领悟、理解、体验，组合起来译成汉语就是幸福共享、知足常乐。
    制度上则是是一种基于团体互助和资源共享、风险共同承担维持团体稳定的经济发展模式。

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