第241章

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    夏一体、血脉宗亲，你秦国凭什么灭我六国宗庙社稷？呵，你个臭外地的还是不要自称“华夏正脉”的好，免得自抽耳光！
    因此，嬴政选择了一种开创型的混合法统：
    我的合法性不仅在于我最强，更在于我承袭了“五德终始”的水德之运。
    秦取代周之火德，是天命循环的必然，是继承了天命的转移。
    秦并非华夏秩序的破坏者，而是旧世界分封制的终结者，是大一统新秩序的开启者。
    嬴政试图凭借五德终始说的天命转移、个人的赫赫功业与严酷的法家权术，强行将多元松散的华夏旧邦，锻造成一个中央集拳的铁血帝国。
    这种“秦式认同”只指向皇帝与郡县制国家，不认诸侯封君与文化传统，因此嬴政势必要垄断文化的解释权，剪除反对者的杂音。
    赵乐秦坐起身，盘着腿，手撑着下巴，眼神慢慢放空。
    方向当然是对的，想法也很宏大，就是执行起来像个砸场子的。
    从短期稳定看，靠着严酷的法律制裁，焚书禁学这种恐怖高压确实好使。反对的声音瞬间消弭，皇权威严空前高涨。
    但靠恐惧维持的统一，一旦遇到动荡，立刻就崩了。
    所以天下一乱，秦廷便发现自己是真·孤家寡人，鲜有士民愿为之效死尽节。
    人家别的朝代谢幕，那是什么排面？
    周灭商，伯夷叔齐饿死首阳山，不食周粟。
    汉末乱成一锅粥，士人心里还念着汉家天子。
    三国之末，诸葛诞麾下数百人皆不降司马；
    东晋倾覆，忠义之士犹守臣节；
    唐末都那样了，王重荣、孙揆照样为大唐流尽最后一滴血。
    宋末崖山，十万军民宁可跳嗨也不降。
    明末江阴，一座城硬扛清军八十一天，最后全城殉难。
    就连被骂“异族”的元朝，完蛋时还有汉人大儒儒王翰、西夏遗民余阙为它殉节。
    几乎每一朝代的谢幕，都伴随着大量自发殉节者的悲歌。
    可秦朝呢？
    除了章邯和李由那几根独苗，全国上下，竟没有一场自发的“保秦义军”。
    子婴孤零零地站在历史舞台中央，四周空无一人。
    赵乐秦一想到这些知识阶层震耳欲聋的沉默，简直都牙疼。
    后世朝代都吸取了秦朝的教训，统一思想不搞□□消灭和烧书这种粗糙手段了，而是引导、融合，将思想整合进一套宏大的叙事和价值体系之中。
    汉代接续周的文明遗产，将法统成功嫁接至上古圣王序列，完成了从暴力夺权向天命所归的叙事转型——汉为尧后的形象公关。
    唐代完善了科举制，将儒家经典作为考试核心内容，并编订《五经正义》作为标准教材，实现了思想的初步整合；
    宋代理学兴起并蔚为大观，至元明时期被确立为官学正统，以精致的哲学论证为社会秩序与皇权提供辩护，逐步将主流价值观内化为知识阶层的精神信仰。
    明代用八股文的严格格式，把知识阶层的思维和表达都框进一个精密模具里。
    而清代直接掀起了绵密的文字狱，将这种“软性管控”推向了极致。
    就秦朝倒霉，第一个摸着石头过河，没有作业可以抄，结果用毁灭文化的方式求统一，最后统一变成了暴政，稳定变成了一潭死水。
    事实上，这种暴烈排他的改造的后果很快就显现了出来。
    焚书坑儒后，博士们面对残酷的刑法集体噤声，朝堂言路彻底中断。
    两年后嬴政自己都急了，为了恢复言路，又特意下诏解除了博士“以古非今”的禁言约束。
    赵乐秦“啧”了一声，摇了摇头。
    现在有他这个蝴蝶翅膀乱扇，甚至还得考虑造纸术、印刷术与考试制度的变量，事情更复杂了。
    但不管怎么说，他对焚书这种思想钳制那是打心底里反感，甚至有些PTSD。
    焚书让百家争鸣戛然而止，无数学术思想因书籍被毁、学者噤声而失传，是中国思想史上一次不可挽回的重大

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