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高殷不语，一时冷场，让彭城王夫妻顿时有些不安。
手上一松，高殷接过了阿蛟，没感觉到有利的风向，高浟的心提到了嗓子眼里，郑冬寒更是将心提得极紧。
美目微动，冬寒的眼神紧紧盯着高殷的下摆，不敢抬头直面圣君，又恐惧两年前的惨事重演。
他毕竟是太祖的儿子，难保……
侍卫层层叠叠驻守在附近，康虎儿甚至就站在身旁，随时可以护驾，哪怕贵为大国宗王，皇帝想做什么，高浟等人都无从反抗。
谁也不知道至尊在想什么，甚至连高殷自己都不知道。
他默默看着手中这个婴儿，刚出生的婴儿因为在羊水里泡得太久，脸皱巴巴的跟猴子差不多，多数都不好看。但眼前的孩子度过了那段时间，在父母的精心照料和丰厚的营养下，皮肤变得光滑洁白，散发着一股天灵的奶香，双手捏拳放在胸前，哼哼唧唧的。
兴许是最近希望有后嗣希望得狠了，高殷觉得眼前这孩子确实可爱，勾起了他的怜喜。他甚至觉得这孩子的确继承了他们祖先高欢的优点，以后也是一个大帅哥。
他们高家人就是这样的，帅和才干都是天生的。
自己以后也会有这样的孩子吗？高殷忍不住殷切期盼起来，看向郁蓝，她也一脸紧张。
“皇后诞子，能类此耶？”
这话直接肯定了郁蓝作为帝国继承人培养皿的价值，郁蓝觉得沉重，又颇为骄傲。
“既然是我们的孩子，必更胜之。”
说话还是不太客气，在别人面前抬高自己，但以她的脾气来说已经算是委婉了，况且就算她大放厥词，其他人也不敢说什么。
高殷笑了笑，捧着婴儿，忽然想到了什么：“我齐宗王嫡嗣，将来国之柱石，不可轻佻待之。”
他有了灵感：“取祭器来。”
高浟立刻有不好的预感，因为至尊好以商君自比，开了数次玩笑了，而商礼的经典操作就是人牲人殉呐！
莫非是因为自己有了嫡子，心生忌惮之意，所以才以托国重务相试探吗？！
高浟变得惊慌恐惧，却不敢表现出来，只是紧紧握着妻子的手，发现妻子也是满手汗津，心下悲哀。
高殷召唤侍者，侍者一边听着吩咐，一边微微点头，头上的貂蝉微颤，抖在了高浟的心尖上。随后侍者急匆匆地出门，片刻后禀告：“准备已毕。”
高殷还在逗着阿蛟，轻松的模样更让高浟等人幻视出熟悉的可怕了。
至尊抬起头，但他们看不见，只听见一声：“一起来吧。”
他们如傀儡一般被引到了不远的偏厢，又听见“平身”二字。
彭城王夫妇抬起头，见前方立了祭台，正中摆放了高欢、高洋的神主牌位，一看便是临时赶制。
“略有些仓促，五叔五婶不要介意。”
这幅场景不是施虐，反倒是恩宠，高浟为自己此前的猜疑而羞愧，俯首连连道歉，不敢抬头：“怎敢……阿蛟怎能担此大礼！”
“阿蛟是五叔嫡子，我的堂弟，便是受的。都是家人，可拜先帝。”
高浟泪流满面，跪在地上，头死死粘着地面，不断落泪：“至尊……！”
《礼记·大传》曰：“庶子不祭，明其宗也”，庶子不主祭父祖之庙，为的是严明宗法，父庙只能由嫡长子主祭。
“别子为祖，继别为宗，继祢者为小宗”。
刘胜为景帝的庶子，而刘备只称呼自己是中山靖王刘胜之后，原因便在这里。刘彻即位后，刘胜被封为中山王，就成为了“别子”，对他的后人而言就是祖，而不能追溯到景帝去，因为帝王是大宗，是皇帝刘彻可以祭拜的对象，刘胜这支小宗没有替大宗祭祀的资格，敢祭便是谋反，同理，呼自己为景帝之后便有僭越之心。
同时这样也能方便宗正或懂行的人认识，知道你刘备是从哪个时期分出来的，他说是中山靖王之后，那就是刘胜，而中山王这一脉的确是从刘胜开始封为别子的，是不起眼但很内涵的族密，不是本族人便难以说得准确。
刘胜死后刘昌继承中山王的爵位，那便是中山王一脉的“宗”，祖宗祖宗，祭的就是第一祖和第二宗，之后除了直系亲属外，就和本人没关系了，比如刘备自己，只需要祭祀刘胜和刘昌，之后就只祭祀父亲刘弘、祖父刘雄、曾祖父刘惠、高祖父刘不疑就可以了，往上数需要祭拜的就只有刘胜、刘昌和刘备这一支的二世祖刘贞。
同样的道理，高浟是高欢第五子，被封为彭城王，只要不是国除废为庶人，那么将来便是彭城王一支的祖，阿蛟若继承了爵位，便是宗，在自为小宗的同时，也失去了对大宗的祭拜之权，能祭祀高祖高欢和太祖高洋的，只有嫡长子高殷，在高殷成功即位的那一刻起，即便高孝琬是高欢嫡长孙、高澄嫡长子，那他也自动变成了小宗，高家的嫡脉自动来到了高殷身上。
所以根本不会有后世所谓的“庶支皇帝见嫡系宗王是否应该行礼”的疑问，从他登基那一刻起，就自动成为一切的正统，因此刘备哪怕只是汉中王，也不可以祭祀任何一个先帝，一旦成为蜀汉皇帝，那就连太祖高皇帝刘邦都能祭祀了，因为他继承了汉帝们共有的事业。
而高殷此刻所做的，却是站在了宗法的缝隙之间，以大宗的身份对小宗赐福：
“楚楚者茨，言抽其棘。自昔何为，我艺黍稷。我黍与与，我稷翼翼……”
《楚茨》，出自《诗经·小雅·谷风之什》，是一首祭祖祀神的乐歌，也是高家子孙学习的必背诗目之一，继承了原主记忆的高殷自然也记得。
因为这场祭祀是高殷的突发奇想，因此祭祀的场合、物品和祭词都不算庄重。
他虽然有原主的文学底蕴，到底性格和经历不同，不提前背好词，容易说些呓语，特别是在这种场合——实际上他此前就被高洋看破了穿越者的身份，好悬没给高洋做掉。
于是干脆以诗经为颂，用先人的祷词作引，同时也规避掉了大小宗的别差，因为若是念诵正式的祷文，某种意义上便是承认了阿蛟的嫡系地位，毕竟只有嫡长子才能参与大宗祭祀；
但如果是高殷自身以大宗身份念诵，即可以让阿蛟以皇尸的身份代神受祭，同时也让高殷自己化作祖神们的现世人身，为阿蛟进行祝福。
古代“祭必有尸”，因此有牛羊的祭祀，也就是牺牲，而周代虽然摒弃了商朝的人祭，但仍保留着部分惯性，也就是皇尸，即选取扮演死者之人，代表死者接受活人子孙的祭拜，因此男选男、女选女，同性别好代入，但姓氏则只选异姓，以免祖神之魂因为血脉的联系难以离体。
不过万物总有着变化，皇尸这种东西因为复杂麻烦，早在战国就被抛弃了，两汉魏晋都不显；谁知道拓跋崛起，彼等正处于游牧部落状态，对生者扮演死者这一套非常喜爱，不仅破了异姓不可扮演的忌讳，还会从死者生前最喜爱的子嗣中选择最像的后代扮演皇尸，即便孝文改革汉制，仍旧保留到了现在。
因此高殷的行为，不可在正祭之礼上表演，但作为家祭，勉勉强强还说得过去，最多会被臣子数落一下而已。
然而如此一来，渡与的光环却并不小，可以说高殷此后若是无子，那么第一个便可以收继阿蛟，毕竟五叔排序本就靠前，而且阿蛟与高殷恰好为父子齿龄，只要高浟有第二个儿子，便可以效司马昭次子司马攸承伯父司马师祧祀之事。
高浟心头隐隐感觉到将来帝统惑乱的序曲，但他却不想阻止，也无力阻止。