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“嗯……”
高殷沉吟片刻，微微颌首：“诚哉斯言。”
“诚哉……斯言也。”
政治就是如此，越是心怀叵测，就越要弯弯绕绕，在潜移默化之间攻击对手，特别是这种同床异梦、不能公开讨伐的政敌，就要明褒暗贬，看起来把她捧上高台，实际上是明升暗降。
确认了娄昭君乃是鹿皮衣，那么瞿夷的人选就要另择，比如李祖娥，或是段华秀；即便她们现在名分不足，也可以在死后造势，这点不急。
反过来，对娄昭君的鹿皮衣塑造则要抓紧，早早在世人眼中确立这种暗示，恰好历史上的娄昭君在死前就有类似的流言，所谓“太后寝疾，衣忽自举，用巫媪言改姓石氏”，又有童谣：
【周里跂求伽，豹祠嫁石婆。斩冢作媒人，唯得一量紫綖靴。】
这是一首典型的凶兆童谣，内里隐藏着极深的政治寓意，也侧面揭露了娄昭君杀害高洋和高演的真相。
徐之才将童谣中的“跂求伽”解读为胡语中的“去已”，“豹祠嫁石婆”则是没有好事的意思，“斩冢作媒人”是因为要合葬了所以要重新开坟冢与高欢合葬，“紫綖靴”中的紫，拆开是“此系”，“綖”为熟月，也就是四月，“靴”乃革化，也就是要改革变化，最终都指向石婆要去世，也就是娄昭君将死。
然而这不过是糊弄人的解读，徐之才将真正的意思隐了下去，给真正的幕后主使——高湛保留了体面。
在高殷看来，这首童谣应该是这么解读的：
娄昭君在生命末期改名石氏，并不是她的本意，而是内史命令宫人，也就是按照高湛的意思，称太后为“石婆”，只是说改名避祸，但这只是托词，真实含义是将娄昭君比作石虎一样的老巫婆；
听起来很扯是吧？然而政治上的事就是“醉翁之意不在酒”，一开始就让你听出内涵，说明它是失败的，这种政治童谣都有着密码，要用解码器才能解读。
这就涉及到两个历史人物了，一个是石虎，一个是西门豹。
众所周知，石虎是南北朝时期不可多得的贤君，爱民如子，兽中贤望，他所留下的诸多事迹广为后人歌颂，比如把好看的宫人精心打扮后砍下脑袋，洗头放血，当做展览品和宾客们互相传看欣赏，然后烹煮姬妾的肉一起享受美食；还有比丘尼里有姿色出众的，就和她交配，然后杀掉，再跟牛羊肉混在一起煮，还分给手下们一起吃，大家来猜猜看里面哪块是比丘尼的肉。
虎哥最有名的事迹还是和太子石邃产生冲突后，当天晚上就把太子和儿媳一起杀死，之后次子石宣杀死了他喜欢的儿子石韬。
虎哥是个性情中人，命人把沾了石韬血液的刀箭拿来，跪在地上舔石韬的血，然后对次子石宣做了一些小小的惩罚，具体指的是用铁环穿透石宣的下巴颏，用喂猪狗的方式给石宣送饭，然后搞了一个复杂的装置把他绞起来，让石韬生前的近臣砍断石宣的手脚、挖出石宣的眼睛、刺穿他的肠子，最后放在柴火堆上搞烧烤大会，而虎哥则带数千人登台观看。
等石宣烧成了灰，又把石宣的骨灰撒在各个城门的十字路口，并且杀掉了石宣的妻儿九人，其中石宣最小的儿子扯着他的衣带求饶，虎哥有些心软，想要赦免他，但官员们不同意，把他的孙子抢过来杀掉了。
痛失孙子，让虎哥大病了一场，最后把石宣的三百名亲信和五十名太监全部车裂后抛尸漳河，心里才好过许多，顺便把石宣的东宫改成了养猪场，流放了一万多名东宫卫士。
当然，爱民如子的虎哥在教育儿子的同时也没忘了关照百姓，早年就以千为单位坑杀士兵，曹嶷出城投降，被石虎坑杀三万降人，气得青州刺史说我来是统治民众的，你杀完了我统治谁，让不好意思的虎哥从牙缝里挤出七百户人家，掌权以后最多一次征发百姓的数量是五百万人。
高洋在这个年头算是难得的暴君，可他在爱整狠活的虎哥面前只是个新兵蛋子，连被收徒的资格都没有，只配咬打火机！
因为虎哥对这片土地爱得深沉，把人民高高举起，所以河北人民也记着虎哥缔造的河北往事，当初石虎修建三台，而洋子登基后也修建了三台，故民间有童谣称“马子入石室，三千六百日”，马子是因为洋子属马，石室就是指虎哥的三台宫殿，可以说虎哥以一己之力在河北垄断了石这个姓氏的解释权，牢牢捆绑在自己身上。
所以石婆这个称呼放到娄昭君身上，指的就是她和石虎一样，是个早该死去但又不死，还杀害儿子的好阿姊。
西门豹则是因为祠堂在河北，作为历史名人而经常被提及，比如北魏大将奚康生为相州刺史，在任期间相州有天旱，因此鞭挞石虎的画像，又到西门豹祠去求雨，结果没下雨，就把西门豹塑像上的舌头给割了下来，不久奚康生的两个儿子去世，他自己也得了病，巫师就说这是虎哥和豹哥的神灵在搞事。
好巧不巧，在天保八年四月，也就是高殷穿越来的四个月前，洋子也因为天旱，在豹哥的祠前祈雨，一样不灵验，于是毁了豹哥的祠堂并挖开他的坟墓以泄愤。
所以如果只有石婆，还未必能确认童谣编造人对娄昭君的恶意，但“豹祠嫁石婆”就能通过奚康生的旧事、西门豹祠的地点将石虎和娄昭君联系起来，暗指娄昭君是把女子丢入河中嫁给河伯的祝巫“石婆”。
“斩冢作媒人”则要分成“斩冢”和“作媒人”来理解，前者指洋子挖了豹哥的坟，后者则指洋子曾经扬言要把娄昭君嫁给胡人——巧了不是，虎哥的民族正好是羯族，也叫羯胡，和宇宙大将军侯哥是一个民族的，三个人能凑在一起开动物园了。
因此这句就是暗指娄昭君和西门豹是一家人，西门豹打着让祝巫禀报河伯的名头杀掉祝巫，是石婆打着为国家好的名义害死两个儿子的反用，在这件事上的做事风格如出一撤；奚康生不尊重虎哥、豹哥而死了两个儿子，对应的，和虎哥一路货色的“石婆”娄姐由于儿子作媒，也在政治斗争中背弃了高家的总体利益，为此害死了不尊重虎哥（石婆）、豹哥的两个儿子，高洋是其中一个儿子，那么高演就是被害死的另一个儿子。
最后这句“唯得一量紫綖靴”则是全文的精髓所在，锁定了对娄昭君的死亡诅咒。
紫綖靴是这句童谣里编造出来的产物，就像《红楼梦》里的“绛珠仙草”、“北邙乡女”一样，都是专有名字，要做何解呢？靴子应该是一双或是一只，为什么是一量呢？
其实，紫綖靴指代的便是娄昭君本人要死。
《礼记·礼运》中曾提到：“以日星为纪，月以为量”，所谓“量”，其实就是月亮。
而月亮的指代也十分明晰，同样是在《礼记》里有提到：“天子与后，犹日之与月，阳之与阴，相须而后成”，“月灵诞庆，云端开祥”是庆贺皇后诞生，汉元帝的皇后、汉成帝的生母王政君，其母孕育时的异象就是“梦月入其怀”，哪怕是娄昭君自己孕育两个女儿的时候，也有“孕魏二后并梦月入怀”的异象。
而紫也不是徐之才掩饰的“此系”之意，古代以朱红为正色，紫是红蓝叠加，所以为杂色，在《论语·阳货》中就提及“恶紫之夺朱也”，意思是以邪胜正。
《旧唐书·舆服志》记载，“高氏诸帝，常服绯袍”，齐国皇帝也就是高洋、高演、高湛等人经常穿朱红绯色袍服，而娄昭君死后，“及后崩，武成不改服，绯袍如故”，充分说明了高湛的态度，以及紫色作为“恶紫夺朱”的隐喻。
綖的意思则是用棉麻丝毛等材料拈成的细缕，垂覆在帽子前后一缕一缕的装饰物，这就几乎明示了“娄”字；
只有靴字的解读，徐之才没有说谎，分开来是革化，也就是改易变化，只是前面“一量紫綖靴”的解读完全错误，才让整个童谣的含义改头换面。
所以整首童谣用解码器翻译以后，真实的含义是这样的：
在周国故里（洛阳城是北魏旧都，指代齐国的邺都）踮起脚尖祈求伽蓝（佛祖），有着虎哥般慈悲心肠的石婆用西门豹的把戏操弄国家，已经不配做高王的妻子，应该把西门豹的坟冢斩开，让她们成为一家人，只希望恶紫夺朱的月亮快快革化！
这是高湛不能言说、却无比凛冽的恶意，心中的千言万语化作一句最深沉最恶毒的诅咒！
你这狠毒心肠、杀子护权的老巫婆！
要是我碍了你掌权，下一个就到我了吧？济弟就要上位了吧？
赶快去死吧！
【有童谣曰：“九龙母死不作孝。”】
【及后崩，武成不改服，绯袍如故。】
【未几，登三台，置酒作乐；宫女进白袍，帝怒，投诸台下。】
【和士开请止乐，帝大怒，挝之。】