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高殷抬起头，像是在李祖娥胸前盛开的花蕊，他所见的是李祖娥的真实面目，一张满是期待与惶恐交叠的愁容。
据说美人最能展现魅力的模样无非欢笑与哀愁，此刻的李祖娥无疑是后者，似是为了在高殷面前维持住长辈的形象，她板着脸、稍有收敛，却更显出令人心痛的美丽，希望将世间美好都奉于其前，好解开她的束缚，露出真实的喜悦。
“母亲……”
高殷双手环住她的腰身，记忆中总是抱不住，或许是自己年幼，合不上大人的腰围，哪怕她极纤细，等到年岁渐长，这权力已被高洋和绍德夺取，他无缘再续。
此刻一切都回到了小时候，他的双臂箍住母亲的身子，索取血亲的依赖，实际上却因为成长为大人，百倍千倍地回馈了这种依赖，让李祖娥意识到自己无论在哪种方面，都能安心地交给眼前这个小小的大人物。
啊……这孩子，已经是男人了。
“您真美，真的。”
高殷的头微微晃动，在李祖娥身上摩挲，享受着她给予的温暖怀抱，又回以相等的温暖：“就连惩罚罪人这种事也做得极美，换做我来，也不能比您做得更好。”
“这样的贱人，就应当有这种惩罚……”
像是鼓励一般，高殷的身体越发用力，在这小小的压迫之下，李祖娥感觉自己的身体简直要被内在的炉热和外在的刺激给引爆了，一股被承认的愉悦充盈着身心，幸福得几乎喘不过气。
殷儿果然是理解自己的！因为……他就是我的殷儿嘛！
两行晶莹的眼泪自脸上滑落，李祖娥不想它们弄脏了高殷的发髻，但又舍不得摆脱儿子的拥抱，只能将酒窝扬起，笑出一道弧度，让她们向两旁游去：“傻孩子……这么……这么恶毒的事，你居然还说美？”
“当然美了。”
高殷主动松开手，让李祖娥一阵空虚，随后便被擦去脸上的泪，又牵住了手：“您此举不仅为我出了口恶气，还贴合了鞠狱之义，将此扰毁国运之贼五虐祭神，下合人心，上合天道，岂不美哉？”
李祖娥心中安定，对儿子的夸赞泛起喜悦，又被吹捧得不好意思起来，轻轻摇摆起身子：“你这说的，不过是模仿汉高后，向仇人报复罢了。”
不理会李昌仪传来的轻颤与低呜，高殷笑道：“正是因为效仿高后，才说符合兵刑戏义啊。”
吕雉将戚夫人残害为人彘，成为古代宫廷斗争残酷的典型象征，也为她自己立下了残忍狠辣的人设。然而在这行为的背后，是承袭黄帝以来的肉刑风气。
稍有常识的中国人都知道，足球源自中国，古称蹴鞠，战国时期就已经流行，从汉代开始就是训练士兵的手段，然而在最初，它却属于当时的军队仪礼与艺术之一。
所谓的艺术就是能够不通过言语，直接进行观摩就能感受其美的活动，诸如绘画、雕刻、建筑、诗歌、音乐、舞蹈。后世有人喜欢说印度电影动不动就跳起舞来，然而这是一种导演惯用的表现手法，能够快速地不用文字和台词交代，就能迅速让观众理解剧中人物感情的手段。
开心时候就喜欢唱歌跳舞，不开心的时候就唱歌跳舞来发泄，这是人类的本性，所有承载人类情感的活动达到了一定水平，就都可以称之为艺术。
正因为人与人之间有着厚厚的心之壁，所以在超越肉体的阻隔、感受到他人内心、灵魂进行交流的时刻，才格外令人感动。
蹴鞠就起源于这种情感之上，它远在商代就已经出现，传说是黄帝战胜蚩尤后所创，在这段传说中，先是黄帝驯服猛兽、与蚩尤格斗，然后是胜利后的狂欢和对蚩尤的报复惩罚，也就是用刑，即“兵刑合一”。
彼时能进行的社会活动很少，且通常和祭祀、军事等活动息息相关，所以蹴鞠这项活动一开始就带着极为浓重的兵刑色彩，《十六经》记载：“黄帝身遇蚩尤，因而擒之……充其胃以为鞠，使人执之，多中者赏。”
也就是说，最开始的鞠就是蚩尤的胃，就像现在的蹴鞠用动物胆囊当做球体一样，黄帝在击败蚩尤后，将他剖腹切胃，拿来踢踩，以示雄威天命。
同时《山海经》还记载了另外一个知名形象——形夭与帝至此争神，帝断其首。
形夭即是刑天，作为炎帝之属臣与黄帝争夺神位，最后被斩去头颅，以自身双乳作眼、肚脐为嘴的形态存活。
这些故事人们耳熟能详，但具体的细节已经不可靠了，或许古代有着对应的原型，后人将他们神化，所以其中超脱现实的部分可以不用细思，就跟寓言一样，用来宣扬神代之人的神秘而已；但故事流传下来的细节正好可以作为分析的素材。
例如刑天的故事里，其以腹部为新面孔，整个身体躯干成为了新的“首级”，那他原先的头去了何处？从黄帝发明了蹴鞠运动来看，或许他的头被拿来向上天祭祀，或是更残酷一些，就直接成为了鞠。
战胜敌人以后，割下敌人的首级，把它们当球踢，很符合古时威慑敌人的手段。而刑天便是被黄帝杀死斩首之人的同袍，在胸腹间画上死去将士的面孔以求魂灵庇佑、胜敌复仇，留在了记录里，被后人演化为了“刑天断首”的传说。
因此虽然没有明确的证据，但高殷严重怀疑一开始的蚩尤都给割下了脑袋被黄帝当球踢，毕竟蚩尤的脑袋可比他的大胃袋顺脚多了，或许是这样的事迹太过凶悍，显出刻薄恶毒来，所以在黄帝部落吸收容纳炎帝部落，一统华夏后，将这段记录给改写，从而形成了后来的故事。
无论如何，一开始的蹴鞠就是兵刑合一的凶悍军礼，具体有两个环节，第一阶段是模仿黄帝驯服百兽和擒执蚩尤的格斗场面，所谓“教熊罴貔貅貙虎”而擒之，进行驯兽或搏兽的格斗，第二阶段才是蹴鞠，也就是再现黄帝胜利后对蚩尤报复性的惩罚和狂欢游戏之舞，这一套作为样板戏从五帝时期流传到了春秋战国乃至西汉，后来由于驯兽这一环节有一定的危险性，因此渐渐被取消，或与其他传说和事迹融合在一块，演变为舞龙舞狮等祈福仪式。
这段分析和吕雉把戚夫人做成人彘的关系是，《史记》记载被做成人彘后“置于厕中”，而《汉纪》记载为“鞠室”、《汉书》记载为“鞠域”。
蹴鞠作为体育活动，当然需要一个空旷且干净的场地，而古代的厕所环境很恶劣，因为经常与猪圈相接，方便施肥，因此非常恶臭，一个被削去四肢且精神崩溃的女人在这种环境下能支撑多久？所以《史记》才言“居数日，乃召孝惠帝观人彘”。
但这又显得抽象起来，因为直接翻译过来，就是太后吕雉叫她的皇帝儿子来厕所看宝贝。
哪有人把宝贝藏在厕所里的？就算是老妈叫的，皇帝也不能去厕所看宝贝啊，抬过来不行吗？要是吕雉逼迫刘盈去厕所，那就抽象至极了。
但若是鞠域，也就是古代足球场，便合理许多了，事情就变成了吕雉叫刘盈去足球场，说不定是去看表演玩耍的，那刘盈当然就兴冲冲地去了，然后见到自己老妈整的两千年都少有的狠活。
且蹴鞠对刘邦、吕雉、戚夫人都有着重要的象征意义。
戚夫人“善为翘袖折腰之舞，歌出塞、入塞、望归之曲”，出塞入塞望归之曲皆为戎旅军歌，说明戚夫人不仅姿色艳美，同时还承担了一定的军事祈福活动，每年十月十五日入灵女庙以豚黍祭神后，还会与刘邦“相与连臂，踏地为节，歌赤凤凰来”。
《说文解字》曰：蹴，蹋也。以足逆蹋曰蹴。
所以每次举行蹴鞠活动，戚夫人很大概率就在刘邦身边长袖束腰做翘袖折腰之舞，同时又踏盘跳跃蹴鞠；而刘邦则在一旁单腿跪地，伸展双臂与戚夫人含情对视而鞠舞，二人连臂踏地为节、蹴鞠而舞，可想而知这对正牌皇后吕雉的心灵会造成多大的冲击，而且还不是一次两次，是经常如此。
这哪是在蹴鞠？分明是在蹴吕雉的AT力场。
所以吕雉将戚夫人残害为人彘，丢到鞠域之中，便是她对当年戚夫人与刘邦常在一起连臂踏地蹴鞠而舞的报复和羞辱，也是对自己早年被冷落的一种心理补偿：
你不是喜欢蹴鞠吗？不是很喜欢跟邦子在我面前秀吗？来，现在让你变成鞠，再蹴给我看看呐！