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以前吃完午饭，家里都会用盖子将饭菜盖上。高殷家里用的是伞盖，几根丝线系在骨架的外围，在中间的孔洞留出细长的拉环，轻轻用力一拉，就能拉成一朵花，不用的时候就收起来；雨伞也是同样的原理。
在金辂车的周围，用紧密的细线串上了七彩的珠宝，一开始将这些珠宝贴住，让它们附着于车身、车厢乃至旗杆之上，看上去只是更加华丽的装潢。
然而经过方位的设计，只要外围的侍者开始拉动，便会将这些珠宝牵扯起来，细线崩直，搭配上利用金辂车的装饰挂件所布设好的支架，就能让线条支棱起来，使得挂在上面的宝石“悬浮”在空中，在太阳的映衬下灼灼发光。
臣民们对此一无所知。他们只看见至尊的身侧忽然浮现金银、琉璃、珊瑚、砗磲、赤珠、玛瑙，佛门的七宝璀璨生辉，犹如被一股无形之力托举，环绕于金辂车的周身。光芒流转间，仿佛至尊的神力已上达天听、感召诸佛，今日的欢喜也蒙受了佛祖的亲自赐福，庄严神圣，不可方物。
“如同天上降圣主，真是人间转轮王！”
民众里，不知道有谁高喊了这么一句，他的人一点都没引发回眸与注视，所有的目光都在惊恐地看着至尊的方位，宛如……不，就是见证了真神降世！
他的音却与那佛门七宝的光辉，一同烙印在了邺都万民的灵魂深处。百姓纷纷以额触地，如潮水般跪伏跪拜，长街之上尽是虔诚的身影。
他们的眼中泪光闪烁，口中喃喃诵念，仿佛目睹真佛临世。前方开路的僧尼们却毫无惊诧之色，仿佛早有预料，与百姓们形成鲜明的对比，更凸显了至尊身上的异状早有征兆。
欢呼与诵经声交织成一片，如海潮般汹涌回荡，这一刻，他们信的不是人，是神；拜的不是权势，是信仰。
迎亲的队伍里不乏知晓真相之人，但见到如此场景，心里也不由得泛起余悸：虽然自己知道这一切都是至尊的规划，都是人为设计好的，可……真的只是人为吗？难道就不能是注定会发生之事，只是借自己的手完成的吗？
即便自己只是凡人，但至尊……是真的天命在身啊！！！
（哈哈哈，又在装神弄鬼了！）
（不过效果还真不错，多来些。）
（这帮愚昧的白痴，还真是被我骗了啊！……）
各种各样不同的声音在高殷心中泛起，既有对凡夫愚妇们的嘲笑和同情，又有作为策划者的骄傲得意。
它们作为无数个旁观者，模拟近侍、百姓、武官等各方的视角，不断审视评价着高殷的作为，给他提供新的思路，并提醒自己还有哪些漏洞。
这也是高殷要正午出行的副因之一，若是酉时以后，天色不明亮，连是否有珠宝都看不清楚，现在是正午当头，倒是能把宝石照得明亮。
高殷倒也不怕丝线被人们发现，聪明人有自己的判断，总会发现他的伎俩，而愚人即便亲眼见到了，也只以为是看花了眼，或者是神明下达的启示，只要他愿意相信高殷是真王，那这就是神迹。
这种把戏就和当初在晋阳接见诸将时的设计一样，是眼花还是龙蛇，都看他们自己对高殷的期待，如今高殷地位稳固，那么神秘而伟岸的天命，就被他们在自己心中，加持到了高殷的身上。
而只要多数人都相信高殷有着神力，高殷自然就会成为齐国真正的神皇。
等过了人多的地方，侍者们就会割断细绳，将这些珠宝取走，免得在下车迎亲时暴露。
高殷也不会拿回来，就当做对近侍的赏赐。
这其中最妙的，便是对这群公子常侍的要求了，他们是同谋者，但即便心中知道这是布局，仍旧会被万民对高殷的崇敬所震撼。对他们来说，高殷是不是真有神力不重要，重要的是高殷能否赏赐或剥夺他们的权力，而军权、民望都在手中，高殷就始终能把他们玩弄于股掌之上，那么即便是虚假的神力，也会被真正的权力所替代。
与至尊同谋愚弄天下，反而成为了他们的荣幸，也是他们与至尊的秘密，秘密最能拉近关系。
这甚至还小小的推动了一把算数的发展，因为高殷要做到让宝石飞舞起来，需要经过大量精密的计算，这是他自己做不到的，所以才需要群策群力，让近臣们一起想办法。古代科学的发展之难，就在于需要投入大量的成本而难以变现，但只要与帝王的需要扯上关系，那么就会获得举国体制的加持，硬生生把这条科技树点到进阶。
虽然只是一个小规模的运用，也算是个开始，以后会有更多在数字计算和物理化学方面的需要，既能帮助高殷展示神迹、巩固皇权，又能暗搓搓的推动各项学科的发展，总能开启一些民智，和西方争夺工业革命的开端。
不是名为周国的西方，而是更遥远、在另一片大陆的西方。
山呼海啸般的声浪排山倒海而来，它们扑向群臣，如一阵炽热而汹涌的春风，将他们尽数笼罩。更煊赫的拜贺，他们也不是没听过，那往往是在重要的节日，而且多半出自先帝的威逼，声音是大了，内心未必恳诚。
今日迥然不同。这扑面而来的声浪里翻滚着近乎炸裂的赤诚，那是从成千上万颗真心中迸发出的狂热，它们团结、滚烫、汹涌，几乎要与太阳融合，将这片天空点燃。
这才是天朝圣君出宫接受膜拜的场面啊！
“自汉以降，历代诸帝，可曾有至尊今日之风范？”
陈康不由得骄傲自满起来，向着身边的陈善藏吹嘘起来，不远处的颜之推、魏长贤和房熊等人持重，没有附和，年轻一些的冯子琮、李德林等人微微点头，与有荣焉。
他们都是文林馆的臣子，论起来是高殷的潜邸旧臣，与高殷更亲近，如今随着高殷践极、将文林馆制度化，文林馆的地位也水涨船高，已有官方文坛指定会所的趋势。
魏收与阳休之等素来对权势动向极为敏锐的臣子，早已嗅出不同寻常的气息，各借机由与文林诸士交结往来、示好攀附。就连一向沉醉词章、喜爱文学胜过权位的邢邵，也被文林馆的风流气象所吸引，馆中待诏饮酒、纵情高歌的盛况，恰恰击中了邢邵最浪漫的幻想。
因此文林诸人也深度参与了高殷的多数活动，许惇为宋黄花做媒，陈山提寻了刘桃枝做媒，李祖娥的弟弟为侄女做媒，其他封氏郑氏，都寻了文林中的颜之推、魏长贤为自家做媒，与至尊一方的朝臣媒人遥遥相对。
诸葛颖摇摇头：“我想是未曾有的。汉高祖初创大业，四匹白马都凑不齐，汉文更以俭约节欲自持，宫室、苑囿、狗马、服御无所增益，岂能与当今至尊相比？”
陈康略有些尴尬，这种说法反衬得高殷像是一个昏君，心下顿时恼怒。诸葛颖这家伙，看了至尊所著的三国，真就以诸葛亮自比了，总是爱在这种时候表现自己的贤来！
文林诸臣也不都是一伙，内部同样各有派系，不过陈善藏在此，颜之推等人也不欲让外人看了笑话，于是各出言打岔，将话题转抹了去。
陈善藏乃是高澄的重要幕僚、为其挡刀而死的陈元康之子，至尊近来将其收到身旁，既是抚慰忠臣之后，也是在筛选与他一同驻扎晋阳的心腹人选，陈元康在大丞相府掌管国家机要，又多立军功，能文能武，在晋阳地位只高不低，他的儿子在晋阳也能混得开。
这样的人，也是将来宰相的热门人选，不能在这时令其看扁了他们文林一党。