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义士也会受伤，战争结束后，姚统杨祥就带着部下，跟随齐军的指引进入军医营，这里比战时还要热闹，烟雾缭绕，伤病缠绕着士卒，疼痛无法驱散。
就在这里，姚统看见了神奇的一幕：许多人咬着牙，艰难地跨越鬼门关，时不时有人崩溃骂娘，而在他们身边，总会有一些军医在陪伴。
哪怕治疗已经完成，他们也不离开，见到谁有痛苦之色，就会上前帮他擦汗、驱散灰尘、拍打飞蝇，然后低声安慰着。
“月光佑汝。”
这是他们最常说的一句话，经过他人的解释，姚统才知道，齐国的太子居然是月光王的转世。
“没见过你们，新来的？投诚的西……周军义士？”
姚统等人点头，军医让他们稍等，不多时，捧着一个小匣子过来，里面是一条条木雕项链，上面粗犷的刻着一个小人，据他们说这是月光童子。
“跟随月光王出战，死后魂升极乐净土，使家人后代有功德。”
“月光与汝同在。……”
说法复杂多样，不一而足，但都与太子有关，这些话就像具有神奇的魔力，伤兵们撑不住时，就会紧握军医的手，跟他一起念诵这些重复而单调的句子，小心翼翼地跨过鬼门关。
这时候是关键期，往往营帐内所有的士兵都会看过来，若伤者脸色转好，或安心睡去，其他人也会松一口气，在心中感念月光王庇佑；
若是头一歪，咽气而去，军医就会帮他把眼皮闭上，双手合十，在遗体前恭敬道：
“呐么阿弥陀佛。”
“呐么阿弥陀佛……”
庄严肃穆的氛围感染了杨祥，他原本只是来陪部下治疗的，但在不知不觉间，进入了与伤者感同身受的氛围，直到随他们一起喃喃念出语句，才恍然回神。
军医在原地默哀片刻，随后出帐，这时候会进来四个人，一个赞画负责登记军士的信息及战功，另外两个护士会简单给军士整理遗容。
而最后一个是僧人，他的经文念诵得更加专业，也更虔诚，同时还会有超度的动作，象征着指引将士灵魂到达净土，最后护理工们裹上绢布，小心翼翼地抬起尸体，封棺入殓带到后方军镇，班师回朝时一同带回去。
这一套操作行云流水，展现了齐军人性的光辉，让杨祥等人不由得自惭形秽，相较之下，他们以往处理死亡士兵的方式简直和野兽差不多。
清理战场时，那些用来投掷过的血肉和散装的周人遗体则会收集在一起，集中焚烧，对于战场会用艾烟熏蒸，防止瘟疫，患病的士卒也暂时隔离起来，经过军医们诊断后给药医治，等待他们好转。
东晋的葛洪就已经在自己的著作《肘后备急方》中提过艾灸疗法，“断瘟病令不相染”，吴地和蜀地都有很多瘴气，因此吴人蜀人也多要在身上灸几个点，让毒气不能附着自己，高殷也将艾灸作为一种有效的医疗手段，在军中推广。
它对治病确实有用，哪怕是没病，平时训练、行军、作战辛劳，来点一下艾灸通络一下筋骨，活血舒脉，也会让士兵们直呼刺激，爽到飞起。
这也衍生了一些附从商贸，即随军行商出售艾灸等药草，由清华军的内务部门出面采购，向士兵们分发部分、折扣购买一部分，再由军医教导士卒使用。
得到允许后，姚统得以窥探其他的营帐。每座伤兵营的情况都有所差别，高殷按照南丁格尔的护理办法，注意给营帐通风、减少噪音，让其他士卒清理房间的卫生，保持基本的整洁，同时对士兵自己的个人卫生也加以指导，尽可能地饮用热水。
很多人都是不注意基本的卫生，才会患上疾病，伤者尤其容易感染，现有的军医太少，不能全部照顾到，只能提示伤者，让他们自己多加注意。
很多时候，仅仅只是最基本的责任义务尽到了，就能挽救无数潜在的悲剧。帝国的崩坏，也通常是从官民不把职责当回事开始的。
轻伤的病患得到救治后会让他们好好休息，有说书人给他们讲故事，主要是三国演义，以及太子作为月光王转世，明神断疑的审案故事，甚至是当初佛启双目、勇救二王的传说，姚统在一旁听得津津有味。
那些重伤的士卒，营地氛围就很沉重了，僧人们在帐内诵经祈福，让士兵们跟着一起念，姚统发现，这样能稍稍转移一些注意力，确实有安心凝神的功效，也在无形之间将太子的佛王身份植入到士兵的信仰中。
“跪下，快跪下，月光王来了！”
姚统闻言，跪拜在地，不多时，卫兵们鱼贯而入，少年储君在众将的簇拥下来到军医营。
他让众人免礼，随后亲自走到每个受伤的将士身边慰问，亲自递上瓜果或餐品，哪怕只是简单的慰问，都能让许多士兵痛哭流涕，觉得为太子卖命是世间最光荣的事。
太子走后，帐中就会谈起太子，称颂他的功德与威严，随后又谈论起有关他的逸事。
“难怪王师如此……奋勇。”
杨祥悄悄感慨着，其他周人也跟着点头，觉得打不过这样的军队很正常。
对己军无尽关怀，对敌人尽显残暴，这就是齐太子所率领的清华军，与当世所有军队都不同。
到了晚宴，高殷换回了礼服，只见他气度雍容、金相玉映，令众为之心折，尽显华贵神采。
兴许是少年模样的加成，哪怕是官场上例行的通辞，也被他说得格外诚恳，宾客们献上更多的奉承与财货，也只能搏得太子浅浅一笑，令新归附的官员豪族抓耳挠腮，只恨不能攀附。
也有豪族见高孝瓘在侧，以为太子好女色，派蓄养的舞姬上来卖弄，甚至带上自己的女儿，被高孝瓘出言喝止，才悻悻退去。
虽然有这种小插曲，但总体来说，氛围良好，高殷想要在曲沃竖立统治，没有这些大族的帮助，将会举步维艰，而这些大族中，最重要的就是姚氏一族。
恰好，他对姚统也有着一点个人的兴趣。虽然明面上的归附义士领袖是杨祥，但连这点虚实都打探不到，高殷就别混了，实际上在下面牵头的是这个姚统，不仅姚氏是第一个回应齐军的，没有姚统在其中游走、说合，杨祥也不能有作为。
至于选杨祥为首领，也是精打细算，若事情败了，或周军回援、找人担责背锅，可以全部推到杨祥头上。
历史上的名将，往往是因缘际会的幸运儿，许多有才能的豪杰因为错失良机，或生不逢时，最终白白浪费自己的才华，流失在种地或者服役上。
高殷固然有名将情节，但正常的拔擢人才也不可以轻忽，实际上，平台远远比个人能力重要。
刘邦的丰沛集团、隋唐一脉的关陇集团，还有朱元璋的淮泗集团最终能成就伟业，难道真的是这个时期在这个地方爆了许多人才，最终把首领拱上了帝位吗？
恰恰相反，是这些地方出了一个妖孽，这个妖孽带动了一大批乡党崛起，最后成就了事业。在这个过程中，这些原本平庸无能的乡党走上高位、吃到了资源、磨砺了才能，才成为后来的帝王将相，最典型的例子就是刘邦和霍去病。
如果刘邦不是在秦末乱世，到死也只是一个小亭长，霍去病没有武帝的宠信，也不过是一个纨绔，高长恭如果不是出身高贵的北齐兰陵王，也或许就是某个贵人府上的玩物。
也因此，高殷所使用的人，本身就是幸运的，因为高殷自己就代表着齐国朝廷这个天下最大的平台，仅仅是利用他们的能力，以及给予对应的俸禄回报，他们就应该感恩戴德了。
学成文武艺，卖与帝王家，能找到买主，就已经足够幸运了。
这个时代，平民的主要任务是生存，也许有出众的个体，但总体上，在知识、体魄以及眼界等各方面，都很难超过世家子或者豪强。
这就是因为这个时代生产力不强，人民还挣扎在温饱线，饿不死就可以呼作盛世，人们难以追求生存之外的其他发展。
知识文化的普及也是其中的一环，此时知识还掌握在世家的手中，对地方的控制权还捏在据有庄园和土地的豪强手里，高殷的军队和府衙，主要的统治阶层还是他们。
而接下来，为了攻略玉壁，盘活河东这盘棋，广泛的吸纳河东士族豪强进入他的八旗体系也十分必要，清华军现在是三万人，加上白马城和邺城，满额是六万人，但不能够永远是六万人，必须要扩军。
在河东之地扩军，少不得他们的帮助，因此，就要在自己的府中给他们留出一个席位，让他们有加入自身体系的通道，作为第一批归附的义士，姚氏有着千金收买的价值，给河东之人竖立典型。
恰好此时的周国被宇文护把握在手中，宠信亲党、压制主君，没有一个合理的晋升通道，齐国只要有一个正常的模样，给没能进入周国府兵体系，或者仍旧处在下层的人一个机会，对周人而言，就是极大的诱惑。