第93章崆峒归来

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    第93章崆峒归来(第1/2页)
    在武林的浩瀚江湖中，张三丰与云离子的那场武功研讨经历，宛如一场璀璨夺目的知识与智慧的盛宴，让双方都沉浸其中，获益匪浅。崆峒山的晨钟暮鼓相伴，松涛云海为幕，两人在八卦图上辗转腾挪，掌影交错间，仿佛天地间的阴阳二气都在他们周身流转。在这场交流中，张三丰凭借他对武学的敏锐洞察力和独特见解，如庖丁解牛般剖析着每一招每一式的奥妙；结合云离子深厚的武学根基，崆峒派数代传承的精髓在他手中如臂使指。两人相互碰撞，激发出无数灵感的火花，仿佛是两颗璀璨的星辰在夜空中交相辉映，照亮了彼此武学道路上未曾触及的幽暗角落。
    而在这场交流中，飞绥子的点拨之功更是功不可没。这位白发苍苍的老者，大多数时候只是含笑负手而立，目光如深潭般幽远宁静。然而他偶尔几句恰到好处的点拨，却如晨钟暮鼓，振聋发聩，如同明灯照亮了张三丰和云离子前行的道路。飞绥子的无相神功造诣深厚，已臻化境，他那看似简单却蕴含着无尽奥妙的武学理念，如春风化雨，让张三丰在武学思维上得到了极大的拓展。有趣的是，张三丰的太极推手看似柔弱无骨，却蕴含着强大的力量和灵动的智慧，以柔克刚的哲理与飞绥子无相神功的“无所不相、无所不在“竟有异曲同工之妙。这如同在飞绥子平静的心湖中投入了一颗石子，激起层层涟漪，久久不散。飞绥子深受触动，此后不久，在无相神功的修炼上便有了质的飞跃。他的周身气孔逐渐开放，仿佛一个个微小而又强大的门户，都能吸纳天地间的玄气，与万物共鸣。据云离子后来所述，飞绥子后期修炼无相神功时，状若以舒展之手臂翩然拥动，身形飘逸如仙，恰似母拥婴儿，那柔情的身躯尽情吸纳着大地日月之精气，吞吐乾坤。他沉浸在一种天人合一的绝妙境界中，与天地融为一体，物我两忘。没几年，飞绥子便功德圆满，在一个霞光万道的清晨，如同仙人般飞升而去，只留下一袭道袍和一世传奇佳话，让后人无不为之惊叹神往。
    在崆峒访学期间，张三丰也找机会与飞绥子交流了关于内功修炼方面的事。只是飞绥子突破在即，正处于关键时刻，周身气息流转如漩涡，张三丰不敢多打扰他，只得在门外恭敬伫立片刻，悄然离去。无奈之下，张三丰只好与云离子又来研讨内功心法。两人盘坐于丹房之中，一炉檀香袅袅，窗外竹影婆娑。从云离子处，张三丰得知无相神功渊源古老，据说是广成子于崆峒山问道时参悟天地玄机，后传给铁拐李，历经数代，为飞虹子所得再传下来的，一脉相承，绵延千年。与全真玄气功相比，无相神功不似后者那般把运气线路都指得很清楚，经络穴位、呼吸吐纳皆有定法，显得笼统模糊，如雾里看花。它的要求也不那么精细，只讲究个大概，如写意山水，泼墨挥洒，只要能形成体内气旋流转于全身即可，不求形似，但求神似。而且，无相神功不讲究练功时辰与姿势，或坐或卧，或行或立，皆可修炼，更强调随其自然，无为而治。到后来甚至可达到睡觉也在炼功的程度，如呼吸般自然而然，不假思索。很明显，无相神功显然更为古朴，仿佛是岁月长河中沉淀下来的原始瑰宝，未经雕琢，浑然天成。从另一个角度而言，全真玄气功更是经后世练功者精心修正过，如精工细琢的玉器。当然，这种修正有好有坏。好处是更容易践行，能让修行者准确地一个阶段一个阶段循序渐进，按部就班，实现产生气感、壮大体内玄气，如登阶梯，步步为营。坏处便是禁锢太多，条条框框反而束缚了天性，有失自然状态，如笼中之鸟，很难达到最高境界，返璞归真。
    明白了这些，张三丰也便相当于已经掌握了无相神功的精髓——那便是一个“自然“二字，道法自然，无为而无不为。云离子也自然没有必要再参照全真玄气功了，毕竟崆峒自有崆峒的道统。结果二人得出个练气功的结论：全靠自己。这一结论看似简陋，实则大道至简，如同醍醐灌顶，让张三丰对武功修行有了更深刻的认识。他意识到，真正的武学之道，必须在继承前人智慧的基础上，结合自身的感悟和实践，如蜜蜂采百花而酿蜜，走出一条属于自己的道路。只有这样，才能突破武学的瓶颈，达到更高的境界，登峰造极。
    其实，若论武功，这崆峒派内除飞绥子外就数云离子了。那云离子年方二十，正是精力弥满、悟性鼎盛之时，一套八卦游龙掌已练得出神入化。怪不得飞绥子有时会骂云道子一大把岁数都活到狗屁里去了，须发戟张，声色俱厉，或许是对云道子在武学传承上的某些方面不太满意吧。云道子虽然在武学修为上也颇有造诣，根基扎实，但在创新和突破上似乎稍显不足，守成有余，开拓不足，未能将崆峒派的武学发扬光大，如老牛拉车，步履蹒跚。而云离子则不同，他不仅继承了崆峒派的武学精髓，还在不断探索和创新，如雏鹰展翅，力求在武学上有所突破，青出于蓝。
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    这若拿到张三丰与张仲廉来比较，那差异就更大了。张仲廉虽为张三丰之父，却因长年在外奔走，武功多年来停滞不前；而张三丰如蛟龙入海，一发不可收拾。放眼武林，以本书目前所现人物武功而论，若王重阳等几人算绝世高人，如皓月当空，光照千里；那慧能、慧定他们那等就是一流高手，如星辰璀璨，各领风骚。此时的张三丰已基本上算得一流高手了。他的太极拳初成，如蹒跚学步的婴孩，却已显露出惊世骇俗的潜力；内功修为也已达到了相当高的水平，虽然与王重阳等绝世高人相比还有一定差距，但在武林中已足以傲视群雄，独当一面。云离子、少林护寺武僧就应该算二流高手的顶尖水平，如良弓劲弩，蓄势待发。他们虽然在武学修为上不如张三丰，但在各自门派中也是顶尖的存在，一方豪杰。而云道子、张仲廉、全真七子他们算是二流高手，如老树盘根，根基深厚却难有新枝。像李显忠那种，勉强可入三流水平，如萤火之光，聊胜于无。当然，天下之大，奇人异士比比皆是，如沧海遗珠，深藏不露；许多英雄豪杰，还没有浮出水面，此处就暂时按下不表，留待后话。
    张三丰在崆峒山呆了数日。除了与云离子研讨武学外，云离子也带张三丰去体验体验了他们的生活。清晨，薄雾如纱，观里的田地属于官田，不需缴税，这是朝廷对道教的优渥。因为够吃就行，道士们清心寡欲，田地并不多，三五亩薄田，几畦菜地而已。除农忙之外，农活并不重，锄草施肥，皆是修行。从这点来说，他们是比一般农民要好的，不必为租税徭役所苦。打柴就量力而行，也不求多卖些钱，所以随意得很，背篓半满即可，如闲云野鹤。故而那种体验生活，反而有些令人愉悦，如陶渊明之归园田居。这倒令张三丰得以接触了些人间烟火味，让他对江湖之外的生活有了更深刻的理解，原来武学之外，另有天地。
    张三丰还去赶了回集。那集市设在山脚镇上，每逢三六九开市，人声鼎沸，叫卖声此起彼伏。云离子在这带算个名人，穿着光鲜绫罗绸缎的地主老爷与衣衫褴褛、面有菜色的贫苦佃农遇着都与他打招呼，尽皆呼他“小观主“，语气恭敬又亲切。看来他的人缘也挺好的，三教九流，无所不交。云离子解释道，一边还拱手回礼，笑容可掬：“道家自然随和，遇事能帮则帮，因此大家还是满认同我们的！“张三丰心里清楚，其实他们属于半官性质的，受朝廷册封，身份还是特殊。这种特殊的身份让他们在江湖中既有一定的地位，又与普通百姓保持着密切的联系，如桥梁般沟通上下，这也是崆峒派能够在江湖中立足的重要原因之一，根深叶茂，源远流长。
    几日下来，张三丰也觉得差不多了，该学的学了，该悟的悟了，便告辞云离子及崆峒派诸人。云离子送至山门外，两人执手相望，竟有些不舍。张三丰下了崆峒山，一路风尘仆仆，回了终南山。那终南山云雾缭绕，如故人翘首以盼。回到药王庙，柴巧儿见儿子回来，高兴得很，拉着他的手就不放，详详细细地问了许多。她一会儿问儿子在崆峒派的生活怎么样，吃得好不好，睡得好不好；一会儿又问有没有交到朋友，有没有受人欺负，有没有吃到什么好吃的，如连珠炮般，絮絮叨叨。弄得林正英好久都没插上嘴，只好自己先回丹房去了，摇头苦笑。二叔公还呆在他屋里没出来，想必又在钻研什么丹方。其他道姑更是只能各自又去干自己的事去了，偷眼瞧着这对母子，抿嘴暗笑。
    好容易回答完母亲的问话，口干舌燥，张三丰才告诉母亲自己准备就在终南山隐修一段时间。一则好生完善下太极拳，他觉得太极拳还有很大的提升空间，如璞玉待琢，需要不断地打磨和完善，去芜存菁。再则内功也须努力修炼，以求尽早能齐头并进，达到内外兼修的程度，如车之两轮，鸟之双翼。最好能达玄气外放的玄境，让自己的武功达到一个新的高度，如鲤鱼跃龙门。他深知，只有通过不断的努力和修炼，冬练三九，夏练三伏，才能在武学的道路上走得更远，才能真正成为武林中的一代宗师，开宗立派，名垂青史。柴巧儿听着，眼眶微红，却只是点头，轻声道：“娘知道了，你去吧，娘不扰你。“那声音温柔如水，却重若千钧，让张三丰心中一暖，如沐春风。

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