第591章问答

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    林砚秋端着茶杯想了一下，这个问题他在后世读研的时候看过不少讨论。
    那会儿他跟着导师做课题，专门研究过先秦儒家经典的解释史，《论语》里“学而时习之”的“习”字，光是学术界就有好几种说法。
    有人说是“温习”，有人说是“实践”，还有人说是“习惯”，几个教授在研讨会上争得面红耳赤，最后也没争出一个定论来。
    他当时坐在台下听那些教授争论，心里就在想，学问这个东西，确实每个人心里的秤都不一样。
    后世有句话说得好，一万个读者心里就有一万个哈姆雷特。
    这玩意，放在学问上也一样。
    毕竟文无第一，呜呜第二。
    他放下茶杯，开口说了一句：“这位兄台，‘习’这个字，最早的意思其实就是小鸟学飞。那会儿古人在造字的时候，上面是个羽字，下面是日字，意思是小鸟反复扑腾翅膀。所以‘学而时习之’的本义，是你学了一个道理，得反复用、反复试。像你学会了游泳，你得下水去游，不能光在岸上看别人游。”
    旁边那年轻人听得入神，点了点头：“那是不是就跟练字一样，光看字帖没用，得自己动手写？”
    林砚秋点头：“就是这个意思。”他顿了顿又补了一句，“另外还有一种说法，‘习’也可以理解为‘习惯’，就是把学到的东西内化成你做事的方式。你学了一个道理，天天用，用着用着就变成你的本能了，那才叫真正的‘习’。”
    那年轻人想了想，像是把两句话放在心里比了比，然后开口说：“林状元说得对，我之前一直把‘习’当成温书，现在想想确实窄了。”
    又有人问了一个关于《中庸》的问题：“林状元，学生读《中庸》第一章，‘喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和’，这句话学生读了很多遍，总觉得很绕，您能不能给讲讲？”
    林砚秋想了想，后世研究《中庸》的学者对这句话也有不同的解释，有的说是谈情绪的调控，有的说是谈人的本体状态。
    他琢磨了一下怎么用大白话说，然后开口：
    “你想啊，你早上起床的时候，还没有遇到什么事，没有高兴也没有不高兴，那个状态就叫‘中’。
    然后你出门了，碰见一件好事，你高兴，但高兴了一下就过去了，没有高兴到忘乎所以；
    碰见一件坏事，你生气，气了一下也过去了，没有气到摔东西。那个就叫‘和’。
    普通人能保持‘中’的人很少，但能达到‘和’的人也不多。大多数人是要么高兴疯了要么气炸了，那就叫‘失和’了。”
    旁边几个人笑了起来。那个问问题的年轻人也跟着笑了：“那学生以前经常‘失和’。”
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    林砚秋也笑了：“那说明你是个正常人，慢慢来就行。”
    一个坐在外围的年轻人挤到前面来，看穿着像是府学的学生，声音带着几分急切：“林状元，学生写策论总觉得自己写出来的东西干巴巴的，特别是写到第二段第三段就没话说了，您当初是怎么解决的？”
    林砚秋想了想，后世他读研那会儿写论文也是这个毛病，开题报告写了一堆，写到正文就没话说了。
    他的导师教他一招：先把框架搭好，再往里面填东西。
    他开口说：“你这个问题，我当年也遇到过。我跟你一样，头一段洋洋洒洒，写完之后就不知道第二段该写什么了。”
    那年轻人眼睛一亮：“那您是怎么解决的？”
    林砚秋说：“后来我想了个办法，写策论之前先画一个架子。你想清楚你要讲几个道理，一条一条地列出来，像盖房子打地基一样。
    比如说你要说漕运，你头一段说你为什么要写漕运，第二段说现在的漕运哪里不行，第三段说怎么改，第四段说改了之后会有什么好处，第五段收尾。你架子搭好了，再往里面填话，一段写一段的，一段里只写一件事，就不会写到一半卡住了。
    就跟做菜一样，菜洗好切好摆在那儿，炒的时候一道一道下锅，就不容易手忙脚乱。”
    “您还会做菜呢？”有人好奇的开口询问。
    “我这不是打个比方吗？”林砚秋笑着开口回答。
    那年轻人听完连连点头，嘴里还在念着：“先画架子……先画架子……学生回去就试试。”
    旁边一个穿灰袍的中年人一直没开口，这时候往前坐了一点：“林状元，学生想问读史书的事。学生读史书总觉得前朝的事跟现在不太一样，有些看不太明白。”
    林砚秋想了一下，他想起后世读研那会儿，他的导师说过一句话：古代那些大人物写的都是怎么打仗怎么争天下，但真正支撑一个朝代的，是底下的老百姓怎么种地、怎么交税、怎么修河。
    他开口说：“你读史书的时候，别老盯着那些皇帝大臣干什么。你多看看地怎么种、税怎么收、河怎么修、船怎么走。那些才是撑起一个朝代的东西。那些大人物做什么都写在书里了，可底下那些老百姓怎么过日子，那些没写进去的事，才是你最该看的。
    撑起一个王朝的，通常都不是那些历史书上的人物，而是由一个个没有被写进历史的小人物。”
    那中年人沉默了片刻：“学生以前只看大事，从来没想过要看细处。您说得对，是学生看的方向偏了。”

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