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第12章上天在时刻关注人类
今天的中国读者应该很了解玄幻电影，小说类作品。
鲁迅先生在很早的时候就讨论过这个问题。他说，一位身怀抱负的贫苦少年，带着家破人亡或被侮辱的仇恨，踏上了习武之路。可惜他身世平平，手头拮据，尽管有些聪明才智也难以投入到仙踪大门派，同时少年被逼着退婚，或者逼着还债，或者逼着嫁妹妹，也有一些包括生命限制的原因接踵而至。
一天，在某某圣山采药或者被仇敌追杀时，掉进了万丈深渊，仇人都以为他必死无疑，于是狂笑而去。但实际上，少年却死里逃生，在一个山洞里，遇到一个神一般的灵魂。灵魂叮嘱他，如果答应为她报仇并匡扶正义，扶弱惩强的侠义大任，那么少年便可拜其为师，并获得神一般的传承。少年答应了这个正义的灵魂，于是他摇身一变，习得了旷世武学，离开深渊山洞后他替父母报了仇。也洗刷了自己曾遭受的耻辱。
接下来，他投身到灵魂的未竟事业当中去了，然后不断地猛攀高峰，向邪恶挑战，最终成为这个世界上的唯一强人。
中国现代创作者的这种创作意识来源于哪里？其实这灵感完完全全来自中国上古时代的诗经，也来源于司马迁流传千古的史记。
曾有人戏称史记也是一部玄幻历史小说。因为《诗经》说周朝的始祖是神赋予他母亲在缺少父亲的情况下生下了他，并说秦国人的始祖也是如此，而且大汉国刘邦的出身也类似于此，就连周幽王的美人褒姒也不是正常人母亲生下来的，这一切都是上天有意的安排。
这些相似的内容全都记录在《史记》中，司马迁解释，古代中国人其实想表达的是这些人有“天命精诚”的意思罢了。说来说去还是上天有意的安排。
《诗经》说汤的先祖叫契，有一天契的母亲和姐妹一起在玄丘的水中游泳，一只燕子衔着一颗蛋坠落下来时，恰好被契的母亲捡到了并把蛋含在嘴里，她不小心吞了下去，于是契便出生了。
诗经赞美了这个故事。原来，殷商的国土面积十分广袤，上天于是命令神燕降落，并托人母姜源生出契，建立了商朝。
商朝的“商”的含义在这里不是商业，经商的意思，而是质补的意思。
商朝之后的周朝始祖叫做后稷。后稷的母亲一天出门在野外遇见了一只巨人的足迹，觉得很神奇，于是，姜源便用脚去踩足迹，结果怀了孕，生下了后稷。一开始她嫌后稷没有父亲而丢弃他在道路旁边，却惊讶的发现牛群和羊群竟然绕他而行，连鸟都衔着食物飞过来喂他吃，姜源见状大惊，料定此子并非凡子，必有大德，于是把他抱回家中，抚养成人并给他起名叫弃。后来这个孩子成了周朝的王，他就是周文王。
周文王姓姬，而姬是本源的意思，这代表上天的意志。
后稷的统治持续了很多年。周朝在他的玄孙公刘时代开始兴盛繁荣起来。公刘致力于耕种，并根据土地的实际状况灵活行事，从漆水，曲水的下流，再通过渭水到终南山采木，加以利用。
在公刘时代，出行在外的人有盘缠，居家的人有储蓄。老百姓感恩于他，诗人还为他配乐，歌颂他的德行。公刘去世后，他的儿子庆节将周朝都城建于邠邑（陕西旬邑县东北25里）。
到了古公亶父时代，中国北方的戎狄部族中有一支叫做薰育的前来攻打周朝（自古以来，中国最大的麻烦就来自北方边境外，这些草原上的民族不断的骚扰中国，持续了几千年。）理由是想要些财物。古公善意地答应了他们，但不久，他们故伎重演，再度来犯。老百姓很气愤，请求出兵作战。
古公却说：“民众之所以拥护君王，是君王会以民众的利益为重，他们来无非是想占有一部分土地和民众，民众在我这里和在戎狄那里又有什么区别呢？如果为了我而大开杀戒，战死者都是为我而亡的，我不忍心这么干了。”
于是，古公带着私家子弟度过漆水，沮水，越过梁山，并在歧下定居下来。原先邠地的人听说古公的这个故事后，纷纷迁移到歧下来投奔他。这样一来，四面八方的部落，家族全都向他涌来，古公为此废除了戎狄部族不好的旧习，修建城池，房屋，安排他们居住。
古公执政期间，建立了司法。司马，司空，司事，司寇五种官府机构，老百姓就此安居乐业。
司寇就是法院的意思，管理刑法和刑罚。到了周穆王时代，他的辅相甫候奏请他修订专门的刑法，周穆王同意了，但要求选用贤德的人管理刑狱以安定老百姓，并建立五刑制来确定是否量刑和量刑的幅度。
五刑就是指邢狱官员要通过观察人的“辞，色，气，耳，目”五个方面来审理案件（说白了就是要观其言，察其行）。并根据查案的结果规定了五种刑律进行判决，还建立了罚金制度。
周穆王还规定要敬天威，不要轻易乱判并尽量的从轻处罚，这种刑法叫做《甫刑》（对于普通老百姓来说，法律是否公平，是百姓生活是否幸福的一个极其重要的标志。)。
周穆王在位55年，周朝达到了鼎盛时期，但他的儿子共王并未能维持这种繁荣，周王室开始走下坡路了，传位到周厉王的时候，这个王已变成一个十分贪财好利的王。
于是大夫芮良进谏：“嗯，大王，钱财这种东西，天地间自然而然便产生了，如果一个人想独自占有，便会带来灾难，并且祸害无穷。因为天地间人人都想拥有财物，于是，人们会为了财务争执。当君王的首要任务是引导民众获得财物，并把它们均匀合理的分发给全国上下所有的人才行。让神，人以及各式物品无不得到最适合的位置，这样一来就不必提心吊胆，害怕怨恨的到来了。”
同时，他还告诉周厉王说：“《大雅》说，先王普遍赐福成就了周家，这就是先王的功绩。现在，您想想，普通人独占财物叫强盗，君王您若这么做了，谁还来归顺您呢？”
但是周厉王不听劝。反而任命宠臣掌权，他的作为导致天怒人怨。他的臣子召公穆公虎进谏说：“百姓都受不了您的暴政呐！”周厉王十分恼怒，去卫国找来一名巫士，并让他去监视议论的人，还把议论他的人通通杀了，如此一来，没两年功夫，老百姓再也不敢发表意见了。
周厉王得意洋洋地对召公说：“你看，再没有人敢对我说三道四了吧？”召公说：“这是堵塞了言路，防言论超过了防范水患。治理百姓的办法应该是想办法让宣泄者的言路畅通，所以君王在处理政事的时候，要让三公九卿到一般官员都要献上诗词歌赋，讽刺政治，让低贱的民众向君王表达意见，如此这般，君王再善于采纳好的意见，疏导言论才能长治久安，天下太平。”
周厉王不听，继续封杀言路。
三年后，人民发动叛乱袭击了周厉王，周厉王出逃到彘地（山西霍州），后来，周厉王的儿子宣王被戎狄一族的将士击溃，周朝彻底衰落了。
到了周幽王的时候，大臣伯阳甫相信五行阴阳学说。他认为，周家天下即将灭亡，因为天地的自然秩序已经乱了，证明人干扰了他，阳气伏在下面，受到阴气的逼迫不能上升，于是，地震便会发生了。现在有三条河流区域都发生了地震，是阴气征服阳气的缘故。于是，河流源泉被堵塞，而河流的源泉堵塞，关系到国家的命运。
从前伊水，洛水枯，夏朝亡。黄河枯，商朝亡。现在的周家德运跟夏商差不多，渭水，泾水，洛水三条河都已经枯竭了，岐山必然崩塌。
周幽王在位的时候淫乱无为，宠幸宠妃褒姒，而且废掉太子立褒姒的废物儿子做太子。各地诸侯趁机纷纷壮大自己的实力。其中齐王齐桓公，宋王宋襄公，晋王晋文公，秦王秦穆公，楚王楚庄王势力最大，被称为春秋五霸，这就是春秋时期的到来。
春秋时代的起始日，在公元前770年，是周幽王死后的第二年开始的一种全新的时代。这一年，周幽王的太子臼迁都到洛邑，称周平王。历史上称为东周。
春秋时期，从公元前770年到公元前476年，正是春秋五霸崛起做大之时，这一时期也是中国百家争鸣，百花齐放的时代。
褒姒这个人物在中国历史上是神话般的传说。传说夏后氏在位时，两条神龙降落在宫廷，他们自称是褒国的两位先王。夏帝占卜后，决定将龙的唾液保留下来，并用匣子收藏，匣子后来传给殷商王朝，商纣王亡国后又传给了周王，周厉王末年，匣子在宫中被打开。唾液完全流落到宫中地板上，不能去除。周厉王让妇女们光着身子大声的吵嚷，唾液为此变成一只黑色的类似蜥蜴的动物并进了周厉王的后宫，撞上了才满七岁的童妾，也是周厉王的一个女仆。
这个小女仆成年后没有丈夫但莫名生下了一个小孩儿，她十分害怕，将小孩抛弃在道路上，一对夫妇听到小孩子的哭声，觉得特别可怜，便收留下来作为养女，这就是褒姒的来历。
后来，她进宫成了周幽王的宠姬，但她不喜欢笑。周幽王为了让褒姒大笑而传令点燃烽火台的烽火，假装遭外敌入侵的信号，各地诸侯见到烽火纷纷带兵来，发现只不过是周幽王的一出闹剧，从此，诸侯们对周幽王失去信心，导致周朝灭亡（今天有部分历史学家认为，这是史记虚构的，中国古代人有一种习惯，将无能的君王的统治导致国家的灭亡都归咎到女人身上，说红颜祸水，殃国殃民。）。
中国古人的思想意识与西方完全不同，西方人认为，上帝创造世界和人类后，便不再插手人类和世界的自由发展。而东方中国人却相信，当一个贤明的君主诞生时，一定是上帝的旨意，上帝会通过特殊的手断让这个人获得与众不同的神通，并拥有高尚的品德，令老百姓臣服。
如果一个朝代要灭亡了，上帝又会再插手，比如制造褒姒这样的女妖精来灭掉这个朝代（朝代是某个家族的王国，中国到公元前221年才建立第一个帝国。今天有学者认为秦王建立秦朝帝国以后，中国的封建社会已经逐渐结束。而成为中央集权专制帝国）而另择贤良成立新朝代。
这种意识的最初来源，正如司马迁说的，是为了让民众和大臣产生“天命精诚”的心里感觉，以便君王可以更加名正言顺的成为一国之王。
随着时间的推移，再加上君王有意加大对这种天命使然的概念的宣传，导致普通老百姓在内心里面形成了定势，将这种玄幻色彩的朝代更替视为理所当然——天命所归。
伏尔泰曾经对一位聪明的人说：“我知道人人都是平等的，但你千万不要告诉我的仆人，否则他们会把我杀了呀。”如果中国新的天子找不到自己能站得住脚的、上天的意志的理由，王位又如何保得住呢？
中国古人在宗教概念上比西方更推进了一步，西方人说，祭司并不是神，但他们能沟通神的旨意，因此，祭司首领是神在凡人中挑选的一位智者。而中国不同，中国天子便是神特别赐予了“仙气”的超人，而这个超人正是帝王。并且这个王被老天爷认作干儿子。
因此，这样的干儿子自然与老百姓不同了。
周朝繁盛时期，政策极其开明，允许老百姓自由言论，包括责骂政府的错误，这是极其民主的。可惜，这种民主并未形成法律加以确认，执行不执行，完全看当朝君王的个人态度。另外，周朝时执政者实际上相信阴阳五行学说，他们认为，宇宙和地球的自然运行规律会关系到一个朝代的兴亡，朝代的政令必须符合某种自然的规律，如周朝符合土德。也就是符合金木水火土的运行规律中的土的运行规律。
但周幽王周厉王违背了土德，因为土德要求宽厚仁义的政令，所以周朝必亡。总的来说，到公元前771年周朝灭亡时，中国古人的思想很简单：老百姓要无条件顺从君王，君王要仁爱民众，并节俭度日，切不可荒淫无度。这种制度深得孔子的推崇，以礼乐为根本的，视为正道。
在下一章，我们要进入春秋战国的百家争鸣，百花齐放的时代，那时你会发现，这一套制度变了，从春秋五霸的秦国开始，计策，谋划层出不穷，以功利为主要目的的思想登上了政治舞台，用通俗的话说不达目的不罢休，为达目的什么手段都可以实施，这种思想将影响后世中国人几千年，并将成为真正的主流思想意识，国家，民族，集团，民众概莫能外。
孔子推广周朝德、宽、仁的政治社会形态，根本不适合春秋及其之后的战国。秦朝足足存活500多年，孔子的思想基本无人问津。直到汉朝，董仲舒才重新审视孔子思想中存在有利于朝廷利益的那一部分。直到今天，周朝的这种“上天在看着你”的意识，在中国己深入人心，常常作为民众对人，对事，对政策不满的一句牢骚话。
“上天在看着你，你会遭报应的。”中国人常常对那些坏事做尽的人这么说。这些话源出于老子的道德经。而现在的人认为它不是迷信，而是有一定的事实根据的。
对于因果报应，佛教将它视为宗教的核心灵魂思想。作者认为，从某种意义上来说说坏人会遭到因果报应，其实是一种出于无奈的感慨，由于封建时代，法律和政治管理制度的漏洞或者不严谨，或者有意为之，造成了很多坏人，干尽了坏事，却没有得到惩处，老百姓心中不满又无能为力，于是祈求上天能够帮助他们......