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佛教与基督教、天主教一样都是从外国传来的，佛教由释迦牟尼创立于印度的一个小国，两千年前传入中国。佛教信奉“佛”，佛教弟子叫比丘僧、比丘尼，也就是中国的和尚与尼姑。剃光头、穿袈裟，终身不娶、终身不嫁。他们的活动场所叫寺院、庵堂。寺院的规模是山门外四大金刚，进山门中间大肚弥勒，号称南天教主，两边四大天王，这是前院；中院正殿叫“大雄宝殿”，正堂高坐释迦牟尼佛，两边站着高徒阿傩、伽叶，两廊十八罗汉。第三进为后院设观音堂。
道教是中华民族的国教。殷商时期就有神仙方士，后汉年间创立“全真”、“正一”道派，尊太上老君为教主（先秦老子名李耳字李聃）。道教信奉“神”，道教弟子称道士，蓄发、束纂、道袍、麈尾。他们的活动场所叫观、庙。装塑神像，四时膜拜。
民间信奉最多的要数殿（观）、庙里的神。譬如杨府殿、胡公殿，关帝庙、五岳庙等等。这些殿庙里的崇拜偶像都是人间先贤或异类人形。有的受过先朝帝王敕封，有的则是民间尊奉成神。民间习惯把这些神像也说成是佛，显然与佛教的佛是不一样的。不过凡是拜神的人都拜佛，佛道合一。民间大都不懂宗教文化，管他什么叫佛教文化，什么叫道教文化。只知道凡是涉及生死轮回、神妖鬼怪的就是佛教。盲目、沉湎、糊涂、盲从，容易受人鼓惑。
人类社会早就进入文明时代，对于有神与无神的认识应该说是显而易见的，并非哥德巴赫猜想。然而宗教是拜神的，有宗教就有神。因此有人认为信则有之不信则无；有人宁可信其有不可信其无；有人则按需要信其有或无。可怪的是不只是一个国家，不局限民间；而是许多国家、许多上层社会、许多有识之士、许多科技鸿儒也在信教拜神。据说美国前总统布什，每次出国访问前总要携夫人去拜神，祈求消灾避邪。真不可思议。
据说国外有人用科学的手段发现，在我们周围的空间里，存在着一种或多种有思维能力的隐形动物。它们具有折光性，反射光波比微波还要短，肉眼根本无法看见它。这些动物身上带有电荷，具有变电功能，飘飘忽忽，不会与异物相碰撞。也许人世间许多无法解释的、光怪陆离的怪事都是这些动物在作怪。如果是这样，那么这些动物就是神。我想，假如这些看不见的动物就是神，而且也是物质，那么早晚会被揭开秘密。
唯物论与唯心论是对立的，可是有时候唯心论却是唯物论之母。
（一）
小时候，大人们都说上有三十三天，下有十八层地狱。人死了变鬼，照样在阴间生活。那些具备忠孝节义高尚品德的英烈们，死后成神受人膜拜；那些修行得道、肉身成圣者变神仙。好人死了上天堂，坏人死了下地狱。这些道理不知是真是假，深深印在我的脑海里。
母亲笃信佛教，其实既求神也拜佛。她的心愿只是求这些神呀、佛呀，保佑全家年年吉庆、岁岁平安、月月利市、天天如意；凶星远退、吉星常临、恶人远避、好人相逢。家里供奉观音菩萨，户外挂一盏“三官”天灯。每天忘不了上香点烛。在她的心目中人的一切都由神主宰，家庭兴盛、身体健康，甚至发生伤风感冒、跌打损伤都要去求拜。一年到头纸钱烧了不少，可是人还是照常患伤风感冒。
当我读完初中的时候，物理学、化学、生物学解答了许多问题，我对“佛”产生怀疑。高中毕业时，我已经成为无神论者。偶读范缜《神灭论》“形者神之质，神者形之用也；岂容形亡神在哉？”颇有哲理。学习了地球起源学说——星云学，知道三十三天是什么；学习了物种起源理论，懂得生物进化论，知道生物并非神造。懂得分子、原子、电子、质子、核子知识，知道物质存在形式，也就明确物质存在并非虚无缥缈，决非“色即是空，空即是色……”。
（二）
宗教起源于人类在自然灾害面前表现无能为力时所产生的幻想图腾。我曾经因为好奇，浏览过包括基督教《圣经》，佛教《大乘》、《金刚》，道教《度人经》、《道德经》等许多经文。有些经文看不懂，少不了要去请教宗教人士。看过之后我粗略地把它归纳成三点。第一，诸多宗教、教派都有独特文化渊源，都曾有过进步主张，推动道德思维进步；第二，万类归源，凡宗教的教义皆劝善，主张善恶报应，诲人不倦；第三，凡宗教都说有神，是有神论者，人类祸福休咎受神主宰，人死之后有来生，用唯心论概括世界。
基督教认为人生有罪，要一生忏悔，灵魂入天堂；佛教认为生老病死，活着最苦，超度极乐世界。我说这些主张脱离现实不可信！唯道教主张回归大自然，修炼可以长生，倒是有些道理。《度人经》主张“不杀、不害、不嫉、不妒、不淫、不盗、不憎、不恨、不贪、不欲；言无华绮、口无恶声、国安民丰、欣乐太平。”这个愿望无可非议。他还鼓励人采取“服气、存思、辟谷、静修、炼丹、饵药、导引、吐纳”的方法，冲破自然束缚和社会压迫去战胜死亡。这些倡导颇具抗争气魄，给人以正确导向。
但是道教的羽化飞升，离不开鬼神存在，最终跳不出生死轮回和善恶报应的归源。再让民间道士无端演绎，最终使道教也变成了善良百姓的无形枷锁。
（三）
在农村多年，生活在社会底层。扑朔迷离的怪事时有所闻，叫人琢磨不透，也无从解释。特别是人到了穷困潦倒的时候，无门可靠，往往明知虚无却会视为“有也可能？”的拜神主义者，寄希望于神能给我带来好运。我曾经多次正月初一与人结伴到《五岳庙》点“头轮灯”，祈求新年好运。每次都抽签问卜预测前途否泰。抽签有时准有时不准，六九年正月初一抽得一根上上签〈白居易居卢山〉，诗曰：
峰回水聚有真机，地设天成世所稀；
从此栖身无不利，他年并许荫家肥。
这是一首卜筑流芳的风水诗，意境很好，但与生意场并不贴切。为了表示虔诚，我还许下三牲大愿。可是这年冬天我照样被“造反派”抓去游街示众。神力何在？我是许了愿的，为何不保佑避灾？！我想若说真的有命运的话，到了该倒运的时候，那就任何神力也挡不住。譬如唐僧取经，注定要过八十一难，那就一难也躲不过。有时候求人倒可以避难。
有一年正月初一我抽得一根下下签〈虢太子得病〉，诗曰：
血气周身不得调，阴阳定毒到今朝；
若能觅得神仙术，几日沉疴一旦消。
这一根签肯定说我运气不佳，需要求神保佑。可是这一年我却在乐清烧窑很顺利赚了不少钱，但是我并没有许愿。这样看来抽签好坏大约属于一种机率或概率的范畴。是否应验那就很难说了。
穷人怕鬼，钱能壮胆。那年冬天我在乐清烧窑很忙，有一天夜里我要走好几个地方去看炉火，必须经过山根山。这山根山是个小山，但是山上山下遍地坟墓，许多坟墓塌倒了，白骨外露，分外荒凉。村里人说山坳里常有鬼怪出没，刮风下雨时，蓬头女鬼穿着花围裙成群结队出来吐舌头、打哈哈。夜里常见鬼灯笼。说得活灵活现，令人胆寒。
这天刮着西北风，夜黑如漆，到处有飒飒作响；真有点阴风嗖嗖的景象。我一手拿电筒一手握砖刀，一个人向着山根山走去，心里有点发毛，不时打个咳嗽壮壮胆。突然，不远处路边亮了一下，象一团火球，一瞬即逝。鬼灯笼！我脑子里嗡地差点叫出声来,突然惊吓，全身哆嗦了好一会。清醒过来一想，现在我必须去，也只能从这里过去，于是立即按亮电筒，硬着头皮往前走。走近一看，原来这光是从一堆骨头上发出的磷火，一闪即灭，过一会又随风一闪。一场虚惊，我提起的心放下了，索性捡了这块骨头带到下岙村窑头去让大家看过之后投炉烧了。我还讲了《宋定伯捉鬼》和《鬼避姜三莽》的故事，把大家都逗乐了。
看来求神拜佛是弱者行为、失意者行为、或者说是愚味者行为。
穷人信鬼神，富人信钱财，官场信权术，古今雷同！